Чары Платона
Шрифт:
«произвольность», т. е. если мы можем свободно выбирать
факта, что она была выполне
любую систему норм, то эти системы невозможно сравнивать
–
между собой. Конечно, нельзя не согласиться, что концепция
конвенционального или искусственного характера норм
* Английский термин «proposal», примененный К.Поппером в этом месте
подразумевает
наличие
определенного
элемента
книги
представляется, не имеет адекватного русского аналога. Перевод его как
произвольности, т. е. возможности существования различных
«предложение» (так обычно принято в словарях) в данном случае не подходит, нормативных систем, выбор между которыми затруднителен
поскольку в русском языке слово «предложение» (как и в английском языке слово
(на этот факт справедливо обратил внимание Протагор).
«proposition») употребляется, по крайней мере, в двух смыслах: для обозначения
Однако искусственность ни в коей мере не влечет за собой
высказывания или утверждения о чем-либо (пропозиции — в логической
полный произвол. Так, математические исчисления, симфонии
терминологии) и для обозначения акта предложения кому-то чего-то («Я
или пьесы, несомненно, являются искусственными объектами, предлагаю вам. .»). Английское слово «proposal» используется в этом втором
смысле и поэтому мы вынужденны переводить его —
но из этого не следует, что мы не можем сравнивать между
в зависимости от контекста
— как «предложение-проект», «рекомендация», «совет», «предложение по
собой исчисления и симфонии. Человек создал множество миров
установлению нормы» и т. п. — Прим. редактора и переводчиков.
— миры языка, музыки, поэзии, науки. Пожалуй, важнейшим
из них является мир моральных требований —
100
ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА
ГЛАВА 5. ПРИРОДА И СОГЛАШЕНИЕ
101
свободы, равенства, милосердия6. Сравнивая область морали с
областью музыки или математики, я вовсе не желаю
на песке: действительно, ведь сколько раз мы слышали
преувеличить масштабы сходства между ними. Так, существует
восклицания, будто неравенство заповедано Господом и что
колоссальная разница в том, как принимаются решения в
нельзя терпеть неверия. Однако если вы принимаете христи-
области искусства и как принимаются моральные решения.
анскую этику не потому, что так было приказано, а потому, что
Многие моральные
вы убеждены, что это правильно, то ответственность за это
смерти других людей. Решения в области искусства не бывают
решение целиком ляжет на ваши плечи. Мое убеждение в том, столь же первоочередными и важными. Поэтому утверждения, что решения принимаем мы сами и сами несем за них
что человек вырабатывает позицию за или против рабства так
ответственность, не следует воспринимать так, что нам не
же, как он формирует отношение к литературным или
следует искать опоры в вере, а вдохновения — в традиции и в
музыкальным произведениям, что мораль есть дело вкуса, —
примерах великих людей. Из этого не следует также, что
глубоко ошибочны. Моральные решения не являются также и
принятие нравственных решений есть процесс всего лишь
решениями о том, как сделать мир прекраснее и комфортнее.
«естественный», протекающий на физико-химическом уровне.
Они гораздо важнее всего этого. (Об этом мы еще поговорим в
Протагор, первый критический дуалист, учил, что в природе не
главе 9.) Рассмотренной аналогией я хотел всего лишь показать, существует норм и что нормы созданы человеком, в чем и
что воззрение, согласно которому ответственность за
состоит одно из величайших его достижений. Поэтому, как
моральные решения несет сам человек, не влечет за собой
пишет Дж. Бернет7, Протагор утверждал, «что именно институты
утверждения, будто моральные решения полностью
и соглашения подняли людей над диким состоянием». Однако, произвольны.
несмотря на то, что Протагор был убежден, что нормы
Как ни странно, концепция искусственного характера
создаются человеком, что человек есть мера всех вещей, он
норм встретила неприятие со стороны тех, кто усмотрел в ней
полагал, что человек смог создать их только с помощью
покушение на религию. В самом деле, эта концепция отвергает
сверхъестественных сил. Человек, учил он, привносит нормы в
некоторые формы религии, а именно — религии, основанные на
естественное первоначальное состояние общества, но делает это
слепой вере в авторитеты, на магии и табу. Однако я не думаю, не без помощи Зевса. Именно по велению Зевса Гермес дает
что она как-то противоречит религии, построенной на идее
людям понимание чести и справедливости — дар, который
личной ответственности и свободы совести. В первую
равно доступен всем людям. То, что первое отчетливое