Чары Платона
Шрифт:
государство построено на идеях «абсолютного блага и
или иного переводчика на то, что полагается говорить
абсолютной справедливости».
гуманисту, часто или смягчались или понимались неверно. Эта
тенденция начинается с английского перевода названия
Несмотря на подобные доводы, я считаю, что в нравст-
диалога Платона «Государство» —
венном отношении политическая программа Платона не вы
«Republic». Едва увидев
–
этот
либерал, если не революционер. Однако «
ему. Я полагаю, что возражения против этой точки зрения
Republic» — это
просто английский вариант латинского перевода греческого
126
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА
ГЛАВА 6. ТОТАЛИТАРИСТСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ
12
7
слова, которое вовсе не предполагает такого рода ассоциаций и
Задержать все перемены путем сохранения власти правящего
которое правильнее было бы перевести как «Конституция», класса и жесткого деления на классы. Если эта интерпретация
«Город-государство» или «Государство». Несомненно, тра-
верна, то мы должны будем согласиться с тем, что платоновское
диционный английский перевод названия этого диалога —
понимание справедливости обусловило тоталитарный
«Republic» — немало содействовал общему убеждению, что
характер его политической программы. Кроме того, мы должны
Платон не мог быть реакционером.
будем также сделать вывод о том, как опасно полагаться на
Принимая во внимание все то, что Платон говорит о
впечатление от одних только слов.
Благе, Справедливости и других идеях, мне следует защитить
Справедливость — центральная тема «Государства». По
мой тезис о том, что его политические требования чисто
традиции его подзаголовком считают слова «О справедливо-
тоталитарны и антигуманны. Для того, чтобы провести эту
сти». Исследуя природу справедливости, Платон использует
защиту, я прерву свой анализ историцизма и на протяжении
метод, о котором упомянуто в предыдущей главе5. Прежде
следующих четырех глав сосредоточусь на критическом рас-
всего он старается отыскать идею Справедливости в государ-
смотрении этических идей Платона и определении их места в
стве, а затем предпринимает попытку применить полученный
его политических требованиях. В настоящей главе я исследую
результат к индивиду. Нельзя сказать, что вопрос Платона
идею Справедливости, в трех следующих — учение о том,
«Что есть справедливость?» немедленно получает ответ. Этот
что править должны мудрейшие и лучшие, а также
ответ
приводящие к этому ответу, будут более детально проанали-
зированы в настоящей главе немного позже. Сейчас мы
I
представим их вкратце.
Город-государство основывается на человеческой природе, ее
Что мы в действительности имеем в виду, говоря о
нуждах и ограничениях6. «Мы установили, что каждый
«справедливости»? Я не думаю, что вербальные вопросы
отдельный человек должен заниматься чем-нибудь одним из
такого рода важны или что на них может быть получен
того, что нужно в государстве, и притом как раз тем, к чему он
определенный ответ: ведь термины, подобные «справедливости», по своим природным задаткам больше всего способен». Из этого
всегда используются в различных смыслах. Однако я полагаю, Платон заключает, что каждый должен заниматься своим
что большинство из нас, особенно те, кто привержен гуманизму, делом, что плотник должен ограничиться плотничеством
говоря о «справедливости», имеют в виду следующее: (а)равное
сапожник — изготовлением обуви. Однако не будет
распределение бремени гражданских обязанностей, т. е. тех
большого вреда, если два работника поменяются местами.
ограничений свободы, которые необходимы в общественной
«Но... когда ремесленник или кто-либо другой, делец по
жизни4; (b)равенство граждан перед законом при условии, своим природным задаткам... попытается перейти в сословие
разумеется, что (с) законы не пристрастны в пользу или против
воинов, или когда кто-нибудь из воинов постарается проникнуть
отдельных граждан, групп или классов; (d)справедливый суд и
в число членов совета или в стражи... тогда... такая замена и
(е)равное распределение преимуществ (а не только бремени), вмешательство не в свое дело — гибель для госу- дарства». Из
которое может означать для граждан членство в данном
этого аргумента, тесно связанного с принципом, согласно
государстве. Если Платон, говоря о «справедливости», имел в
которому ношение оружия — классовая привилегия, Платон
виду нечто подобное, то мое утверждение о тоталитарности его
делает заключительный вывод о том, что любые перемены или
программы было бы ошибочным и были бы правы все, кто
взаимопроникновение трех классов несправедливы и, напротив, считает, что в основе платоновской политики лежит вполне