Чары Платона
Шрифт:
«уравнивает равных и неравных»21. В остальных случаях он
говоря, Платон желает, чтобы читатели построили следующее
предпочитает не спорить с эгалитаризмом, а просто о нем
умозаключение: «Справедливо удерживать и использовать то, забыть.
что тебе принадлежит. Мое место (или мое занятие) Резюмируя, можно сказать, что Платон никогда не пре-
принадлежит мне. Поэтому будет справедливо, если я буду
уменьшал значения эгалитаристской теории, которую под-
удерживать
держивали такие люди, как Перикл, однако в «Государстве» он
аргумент так же безупречен, как и следующий: «Справедливо, ее совершенно не затронул — его нападки на эту теорию не
что некто удерживает и исполняет то, что ему принадлежит.
были прямыми и открытыми.
План похищения твоих денег — мой собственный. Поэтому
Как же Платон пытался утвердить свой собственный
будет справедливо, если я буду придерживаться этого плана и
антиэгалитаризм, свой принцип естественной привилегии? В
постараюсь его выполнить, т. е. украсть твои деньги». Ясно, что
«Государстве» он предложил три разных довода, однако два из
вывод, которого ждет от нас Платон, — это всего лишь грубое
них вряд ли могут считаться серьезными аргументами.
извращение значения слов «чей-то собственный». (Ведь реальная
Первый22 — это вызывающее удивление замечание о том, что
проблема в том и состоит, требует ли справедливость, чтобы все, поскольку уже рассмотрены три добродетели государства, то
что в каком-то смысле «наше собственное», например, «наш
оставшаяся, четвертая, т. е. «заниматься каждому своим де-
собственный» класс, рассматривалось не просто как наше
владение, а как наше неотчуж-
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА
ГЛАВА 6. ТОТАЛИТАРИСТСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ
136
13
7
даемое владение. Однако и сам Платон не верит в этот принцип, детелью работников. (Кстати, легко разрешить часто обсуж-
поскольку в таком
даемый вопрос о том, отличима ли «справедливость», по
случае было бы невозможно перейти к
коммунизму. Кстати, как насчет удерживания при себе
Платону, от «рассудительности». Справедливость означает
собственных детей?) Этим незатейливым фокусом Платон
оставаться на своем месте,рассудительность — знать свое
добивается того, что Дж. Адам называет «соединением
место,точнее, быть им довольным. Что же еще может быть
собственного платоновского взгляда на справедливость с
собственной добродетелью работников, набивающих свои животы
–
щепринятым... значением этого слова». Вот как величайший
подобно животным?) Определив рассудительность, Сократ
философ всех времен пытается нас убедить, что он открыл
вопрошает: «А оставшийся неразобранным вид... что он собой
истинную природу справедливости.
представляет? Впрочем, ясно, что это — справедливость». —
Третий и последний из предлагаемых Платоном аргументов
«Ясно», — отвечает Главкон.
более серьезен и предполагает обращение к принципу холизма,
«Теперь, Главкон, — говорит Сократ, — нам нужно, словно
или коллективизма. Этот довод связан с принципом, в
охотникам, выстроиться вокруг этой чащи и внимательно
соответствии с которым целью индивидуума является со
следить, чтобы от нас не удрала справедливость, а то она
–
хранение стабильности государства, поэтому мы его рассмотрим
ускользнет, и опять все будет неясно. Ведь она явно прячется
позже —
где-то здесь: ты глади и старайся ее заметить, а если увидишь
в разделах V и VI настоящей главы.
Однако прежде, чем перейти к этому анализу, первым, укажи и мне». Главкон, как и читатель, конечно же, ни на
я хотел бы
привлечь внимание к «предисловию», которое Платон помещает
что подобное не способен и умоляет Сократа вести его вперед.
перед описанием исследуемого нами «открытия». Его следует
«Так следуй, помолившись, вместе со мною», — говорит Сократ.
рассмотреть в свете уже сделанных нами наблюдений. С этой
Однако даже Сократу эта тема кажется «непроходимой чащей: точки зрения «длинное предисловие», как называет его сам
кругом темно и трудно хоть что-то разведать. Но все равно, —
Платон, оказывается нечем иным, как попыткой подготовить
говорит он, — надо идти вперед». И вместо того, чтобы возразить: читателя к «открытию справедливости», заставив его поверить
«Идти вперед с чем? С результатами нашего исследования, т. е.
в то, что перед ним доказательство, в то время как в
нашего рассуждения? Но ведь мы к нему еще не приступили. В
действительности критические способности читателя пытаются
том, что ты до сих пор говорил, не было ни крупицы смысла», усыпить с помощью специально для этого изобретенных
Главкон, а вместе с ним и наивный читатель, смиренно отвечает: драматических эффектов.
«Я так и сделаю, а ты веди меня». После этого Сократ сообщает, Открыв, что мудрость —