Четыри Благородные Истины
Шрифт:
Он подумал немного, а потом сказал: «Это никакая не шутка. Вы дали мне сейчас очень глубокое учение». Ему всего лишь десять лет, и он уже говорит, что нужно быть осторожными, иначе нам грозит опасность. Когда люди слишком почитают вас, они как бы кормят вас ядом: «Оо, Ринпоче! Какой вы великий Учитель!»
Если же вы сидите на самом низком месте, там никакого яда нет, поэтому многие высокие мастера, такие как Тувё Чёпен Ринпоче, когда вокруг них появлялось много учеников, в конце концов сбегали от них. Они скрывались в горах и там медитировали.
Не думайте, что все тибетские ламы – святые, высокореализованные существа. Ламы бывают разные. По природе- то они все не плохие, но у некоторых очень сильны омрачения,
В Тибете жил один лама, который однажды сказал своим ученикам: «Я чувствую сострадание к вам. После смерти вам грозит опасность родиться в низших мирах. Вот у меня проблем нет, я могу в любой момент уйти в чистую землю». Однако, заболев, лама что-то стал бояться смерти. Тогда ученики сказали ему: «Наверное, вы на пороге смерти, Учитель, но вам- то бояться нечего, ведь вы отправитесь в чистую землю». На это он ответил: «Все же, если бы у меня был выбор: прожить подольше или попасть в чистую землю, я бы выбрал первое». Когда к нему приблизилась смерть, он уже потерял уверенность в том, что попадет в благоприятное место. Его ошибка связана с тем, что он не готовился к смерти, пока она ему не грозила.
В течение жизни думать только о чистых землях, читать мантры, заниматься тантрой, практикой пхова, при этом никогда не задумываться о негативной карме, низших мирах, страданиях сансары, практике прибежища, игнорировать практику Ваджрасаттвы – большая ошибка. Когда к вам реально приблизится смерть, у вас появится страх: вы поймете, что не готовы к ней и у вас нет уверенности в том, что вас ждет после смерти.
Если же в течение жизни вы практиковали как могли, старались очищать негативную карму, тогда в момент смерти вам не о чем будет жалеть. Вы скажете: «Я сделал все, что мог. Теперь, Три Драгоценности, я в ваших руках. Будда, Дхарма, Сангха, пожалуйста, помогите мне избежать низших миров и родиться там, где я буду наиболее полезен». Если умрете с прибежищем в сердце, вы не попадете в низшие миры.
2.1.2.8. Страдание от обладания пятью загрязненными скандхами пятью загрязненными скандхами
Восьмое страдание – от обладания пятью загрязненными скандхами, или совокупностями. Обретая эти загрязненные скандхи, вместе с ними вы обретаете основу для всех остальных страданий. Поскольку у вас есть пять оскверненных скандх, страдание страданий возникает само собой. Также эти скандхи – основа страдания перемен, и сами они по природе суть страдание.
Если вы прислушаетесь к своему телу, то поймете, что в любом положении вашему телу не комфортно, как будто все время что-то не так: либо где-то болит, либо ваше тело затекает в неудобной позе, либо вам холодно, либо жарко. Вы все время страдаете от чего- то лишь потому, что у вас есть эти пять загрязненных скандх. Даже если вы спите в самой удобной постели, у вас то одно плечо заболит, то другое, или у вас спина зачешется, или еще что- нибудь. Даже если вы царь или еще кто-то в этом роде, у вас те же самые проблемы, потому что у вас есть пять загрязненных скандх. Мы так привыкли к неудобствам, к таким страданиям, что уже даже не замечаем их. А без этой привычки они стали бы для нас очень тяжелой ношей.
Когда я поставил первую коронку с мостиком себе на зубы, мне было очень некомфортно, как будто что-то стягивает мне зубы. Я не чувствовал свободы, это была какая- то тяжесть. Пять загрязненных скандх – как эта коронка во рту: это весьма некомфортно, но, привыкнув к ней, вы перестаете ее замечать. Сейчас коронка по- прежнему приносит мне дискомфорт, но я привык и уже не замечаю этого. Так и пять загрязненных скандх – это огромная ноша, тяжкое страдание носить их на себе, но вы привыкли, поэтому не замечаете. Наш ум загрязнен, поэтому в нем постоянно мелькают тревоги,
Вывод
Таким образом, размышляя о каждом из восьми видов страдания, думайте: «Да, это тоже ущербность сансары. Я испытываю восемь видов страдания с безначальных времен и по сей день. Если сейчас я не сорву с себя оковы сансары, я вновь и вновь буду испытывать эти виды страдания в полной мере, в будущем ни одного из них у меня не убудет». Итак, если вам не нравятся восемь видов страдания, вам следует освободиться от болезни омрачений, симптомами которой являются эти страдания. Обращайтесь к буддам и бодхисаттвам с просьбой: «Пожалуйста, благословите меня на то, чтобы я сумел освободиться от болезни омрачений! Я от всего сердца ищу в вас прибежище. Прибегнув к вашей помощи, я, несомненно, смогу освободиться от сансары!» Если с таким желанием вы будете принимать прибежище, это будет средний уровень прибежища.
Будда может помочь вам освободиться от сансары, но без усилий с вашей стороны он не сможет этого сделать. Стоит вам принять прибежище в Трех Драгоценностях, благодаря силе прибежища жизнь за жизнью с раннего возраста вы будете встречаться с Буддой в облике Духовного Наставника, который укажет вам путь к освобождению от сансары и проведет вас по пути. Сансара порочна – в ней мало вещей благоприятствует добродетели. Но если вы примете прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, ваша сансара уже не будет полностью неблагоприятной для добродетели. Будда в облике вашего Духовного Наставника будет создавать вам подходящие условия для развития благих качеств ума.
Могу сказать на собственном опыте: возможно, в силу искреннего прибежища в Трех Драгоценностях, зарожденного мной в прошлой жизни, в этой жизни с юного возраста у меня возникало множество благоприятных условий, ведущих к Дхарме.
Когда в детстве я играл в карты, как только начинал блефовать, я моментально проигрывал. В то время я не понимал закона кармы, я был еще слишком мал для этого, тем не менее, уже увидел эту закономерность: если я обманываю, то проигрываю. Играя по- честному, я выигрывал, поэтому мне приходилось всегда быть честным. Это тоже благоприятное условие.
У некоторых людей происходит наоборот: если они обманывают, они получают все, что им нужно, а если пытаются жить по правилам, честно, у них ничего не выходит. Это весьма неблагоприятное условие. Если человек лжет, предает – и становится при этом богаче, это нехороший признак – значит, его карма рождения в аду еще не полностью сформировалась, как бы не обрела завершенность, и сейчас добираются ее недостающие части. Чтобы полностью созрела карма рождения в аду, вся позитивная карма должна истощиться, поэтому та небольшая благая карма, которая еще осталась у этих людей, быстро проявляется, полностью истощаясь при этом. У некоторых моих учеников, когда они начинают практиковать Дхарму, возникают проблемы – это очень хорошо. Вы должны понимать, что эти проблемы истощают вашу негативную карму рождения в низших мирах. А если кто-то из моих учеников хотя бы немного обманет – и у него тут же возникают проблемы, это тоже хороший признак, благоприятное условие для практики Дхармы. Поймите, что Будда накапливал заслуги и мудрость в течение трех неисчислимых кальп и со своей стороны создал все благоприятные условия, чтобы освободить всех существ от сансары, он полностью готов помогать нам, для этого у него есть все способности. Но мы со своей стороны должны сделать что-то для того, чтобы получить помощь от Будды. Чистая земля – одно из условий, созданных Буддой для нашей практики.