Четыри Благородные Истины

Тинлей Геше Джампа

Когда вы примете страдание от разлуки с желанным, даже смерть ваших детей, родителей, братьев или сестер вызовет сострадание, но не расстроит вас. Недавно умер мой единственный брат. Он был младше меня, и я очень его любил. Но такова природа сансары, и, когда он умер, я должен был смириться с этим; я не плакал – мои слезы не помогли бы ему. Когда я был рядом со своим братом, я никогда не вел себя эгоистично, не обижал его, всегда стремился сделать для него что-то хорошее. Поэтому сожалений у меня нет. Мы, люди, нередко делаем все наоборот: когда мы вместе, ругаемся и спорим из-за каких- то пустяков, а когда умирает ваш близкий друг или брат, начинаем плакать и впадаем в отчаяние.

Самое

болезненное страдание от разлучения с желанным объектом испытывает мать, когда умирает ее единственный ребенок. Но нам неминуемо придется испытать эти страдания, находясь в сансаре, потому что подобное страдание является следствием желания. Если у вас нет желания, то при расставании с тем или иным объектом у вас не будет страдания. Здесь имеется в виду желание, сопряженное с привязанностью. В самом по себе желании нет ничего плохого, но страстное желание и есть привязанность, и сейчас мы говорим именно о таком желании. Привязанность – это непонимание реальной ситуации и желание никогда не расставаться с чем- то. Это глупо.

Итак, подумайте о страданиях разлучения с желанным объектом. Поймите, что рано или поздно все вы столкнетесь с этим видом страдания. Если будете готовиться к нему, пока это с вами не произошло, то расставание вызовет у вас гораздо меньший шок и потрясение. Мудрые люди понимают, что все встречи заканчиваются расставанием, поэтому, встречаясь с другими людьми, они не слишком привязываются. При этом они добры к людям, хотят им счастья, делают что-то не только для собственного счастья, но и для счастья других. Мудрые люди добиваются взаимопонимания в отношениях с другими людьми, потому что они знают, что скоро расстанутся с ними, кто-то из них уйдет первым.

Например, наша с вами встреча подобна встрече людей в вагоне метро. Мы собрались вместе на весьма непродолжительное время. На следующей станции сойдете либо вы, либо другие люди, и неизвестно, кто раньше. Если вы это понимаете, когда кто-то из пассажиров выходит на станции, вы спокойно говорите ему «до свидания». Вы не рвете на себе волосы и не кричите: «Какой кошмар! Ты уходишь от меня! Как я буду жить?» Даже если во время поездки в метро вы подружитесь с кем- то, ваша разлука не причинит вам боли. Ведь с самого начала общения вы уже понимаете, что на следующей станции либо он сойдет, либо вы, поэтому у вас не возникает привязанности. Вы просто дружелюбны, добры друг к другу и, расставаясь, спокойно прощаетесь. Вы не рыдаете и не отказываетесь от пищи.

Наша ситуация похожа на ситуацию пассажиров в вагоне метро, но мы не осознаем этого. Мы думаем, что всегда или, по крайней мере, долго будем вместе, поэтому у нас много грез, мы строим множество планов на будущее. А потом, когда человек выходит из вагона, расстается с вами, для вас это как конец жизни. У вас большая трагедия, и ваша жизнь теряет смысл.

Пока общаетесь с тем или иным человеком, старайтесь быть добрее к нему, понимая, что рано или поздно вы с ним расстанетесь. Либо он уйдет, либо уйдете вы, поэтому старайтесь отдавать ему все победы, принимать на себя все поражения. Итак, следует понимать, что страдания от расставания с желанными объектами являются следствием привязанности. До тех пор пока мы рождаемся под властью омрачений, пока у нас остаются омрачения, мы будем испытывать и эти страдания.

2.1.2.7. Страдание от встречи с неприятными объектами

Седьмое страдание – от встречи с неприятными, нежеланными объектами. Это одно из страданий, которое мы испытываем в нашей жизни, когда получаем неприятные известия, когда слышим в свой адрес неприятные, оскорбительные слова, когда

болеем, переживаем недомогание, сталкиваемся со стихийными бедствиями. Все это относится к категории страдания от встречи с неприятными объектами. Старость и болезнь тоже являются неприятными объектами, и, сталкиваясь с ними, мы страдаем. В общем, все проблемы, трагедии, несчастья – это неприятные, нежеланные для нас объекты, поэтому страдания от столкновения с ними входят в данную категорию страданий.

Например, люди иногда говорят, что отсутствие новостей – хорошая новость, потому что чаще всего они слышат дурные вести: трагедии, катастрофы. Если кто-то звонит вам по мобильному телефону, у вас первым делом возникает мысль: «Так, наверное, сейчас какую- то неприятную новость скажут» – и вы сразу спрашиваете: «Что случилось?» Это страдание сансары.

Думайте: «Мое страдание имеет причину. Если я не хочу страдать, мне нужно перестать создавать причины для страданий. А с вещами, которые уже проявляются, мне нужно смириться». Это очень тонкий момент: проявившиеся страдания вы должны принять, потому что избежать их уже невозможно. Но новых причин для страдания не создавайте.

Смирившись с уже возникшим страданием, вы не будете переживать его слишком глубоко. Если же не смиритесь, то даже маленькое страдание станет для вас мучительным. Мы ведь не желаем даже мельчайших страданий и пытаемся убежать от них. Но это невозможно.

Нужно размышлять так: «Все это из-за моей кармы. Она проявилась, и я должен с этим смириться. Страдание – очень хороший урок для меня. Если я не хочу так страдать в будущем, я должен перестать создавать причины для страданий». Обычно люди учатся на собственном опыте, на каких- то трудностях, и пережитое укрепляет их ум. Тогда на пороге создания дурной кармы вы вспомните о своем опыте и скажете себе: «Ты хочешь, чтобы твоя жизнь стала хуже?» Это способ тренировки ума, более легких способов не существует.

До тех пор пока мы не освободимся от сансары, страдания от столкновения с неприятными объектами будут преследовать нас. А худшее столкновение с неприятностью – рождение в низших мирах, особенно в аду, хоть вам и трудно поверить в существование ада. Чем труднее вам верится в ад, тем больше мне хочется о нем говорить.

Хотя я являюсь духовным наставником, мне приходится думать о низших мирах, быть бдительным, потому что в противном случае я могу впасть в заблуждение, тогда мне тоже грозит опасность низших рождений. Вы тоже думайте о низших мирах, не стоит мечтать лишь о хорошем. Иногда готовьтесь к худшему, на всякий случай. Благодаря этому вы станете более практичными.

Однажды, будучи в Индии, я общался с моим другом – молодым ринпоче, которому тогда было всего десять лет. Я сказал ему в шутку: «Нам следует быть осторожными». «Почему?» – спросил он. «Ну, вот я притворяюсь духовным наставником, люди почитают меня, но если я не буду сам практиковать как следует, то после смерти получу рождение в аду. Я буду лежать на раскаленном железе, а через несколько лет ко мне присоединишься ты, потому что люди называют тебя «ринпоче», всячески превозносят, и ты тоже избалуешься, не будешь практиковать искренне. А если проявится твоя негативная карма, как бы твои ученики ни превозносили тебя, они тебя не спасут. Тогда ты попадешь в ад вместе со мной. Мы вдвоем будем лежать там, а потом пройдет пятьдесят лет, и еще один человек присоединится к нам. Я спрошу его: «Кто ты такой?» Он ответит: «Я – реинкарнация Геше Тинлея». «Аа. А я настоящий Геше Тинлей, иди к нам, ложись на железо». А потом пройдет еще несколько лет, и придет еще один человек. «Ты кто?» – спросишь его ты, а он ответит: «Я – реинкарнация Кенцур Нима Ринпоче». А ты скажешь: «А я настоящий Кенцур Нима, иди сюда».