Четыри Благородные Истины

Тинлей Геше Джампа

2.1.3. Шесть видов страдания

Здесь лама Цонкапа говорит, что в толковании текста Нагарджуны «Послание к другу» сказано о семи страданиях, но поскольку последнее, седьмое, страдание – как бы итог всех предыдущих, по сути объясняется шесть видов страдания. Так что здесь нет противоречия: семь и шесть видов – в равной степени правильно, но лучше говорить о шести страданиях, поскольку седьмое есть повторение предыдущих шести.

2.1.3.1.

Страдание от неопределенности

В сансаре нет никакой определенности: где бы вы ни родились, у вас нет уверенности, что вы все время будете рождаться в этом мире. Вполне возможно, вы обретете низшее рождение. Если вы идете, не зная, куда пропадете в итоге, это вызывает не очень приятные ощущения. В сансаре смерть сама по себе является страданием, но неопределенность места вашего следующего рождения добавляет вам страданий и само по себе является большим страданием.

Никому и ничему нельзя полностью доверять, потому что вещи изменчивы. Вы собираете какие- то вещи и надеетесь, что они принесут вам счастье, копите деньги, думая стать богатыми и счастливыми. Но из-за этих денег или вещей вас могут убить. Деньги приходят с огромным трудом, но уходят очень быстро. Но мы об этом даже не думаем. Мы думаем: «Если у меня это будет, то я буду счастлив».

Создавая благую карму, вы можете быть полностью уверены в желаемом результате, но относительно сансарических объектов этой уверенности быть не может. Мудрые люди не слишком полагаются на эти объекты; если у них есть какие- то предметы – хорошо, если нет – ничего страшного.

Также у вас нет никакой определенности в отношении ваших друзей. Например, в этом году некий человек – ваш друг, но вы не можете сказать наверняка, кем он станет в следующем году. Может быть, он станет вашим злейшим врагом. Возможно, люди, которые были вашими родителями в прошлой жизни, в этой жизни – ваши злейшие враги. В этом тоже проявляется порочность сансары – в ней нет ничего определенного.

Однажды Маудгальяяна, ученик Будды Шакьямуни, отправился в один дом попросить подаяние. Поскольку он был ясновидящий, обратив свой взор на это семейство, он увидел, что глава семейства пошел удить рыбу в озере и выловил рыбину, которая в прошлой жизни была его отцом. Отец переродился рыбой, и сын поймал ее. Мать главы семейства переродилась собакой, а те, кто в прошлой жизни были его врагами, теперь родились его детьми. Итак, глава семейства приготовил себе на обед новое тело своего отца, съел его, а кости бросил собаке, которая была его матерью, а потом пнул собаку ногой и стал убаюкивать на руках своих бывших врагов. Маудгальяяна сказал: «Он ест плоть своего отца, пинает ногой мать и баюкает на руках своих врагов – вот вся порочность сансары». Подобное постоянно происходит в сансаре.

Даже в этой жизни ваши друзья и враги меняются ролями. Враги и друзья – такие неопределенные, относительные понятия, поэтому не стоит привязываться к друзьям и чувствовать слишком большое отвращение к врагам. Нужно понимать, что в сансаре нет ничего надежного, ничего постоянного – все меняется. Поэтому не доверяйте привязанности. Друзья станут врагами, враги станут друзьями – зачем же привязываться к одним и слишком сильно ненавидеть других? Старайтесь ко всем относиться равностно, тогда ваш ум станет сильным. Желайте всем счастья.

В

данном случае равностность не означает, что нужно отказаться от своей семьи и детей, бросить близких и заботиться о посторонних людях. Здесь равностность означает следующее: как вы заботитесь о своей семье, близких, так же старайтесь заботиться и о других людях, т. е. заботьтесь обо всех в равной степени. Это правильный подход к равностности.

Равностность не должна быть похожа на коммунистическую уравниловку, когда всех «гребут под одну гребенку»: если большинство людей – бедные, надо всех сделать в равной степени бедными. Это неправильно. Незачем уничтожать богатых людей, надо остальных поднять на тот же уровень благосостояния.

Если вы отказываетесь от любви к своим близким, говоря, что надо всех любить одинаково, это все равно что всех сделать бедными. Тогда вы не сможете помочь ни тем, ни другим – вообще никому. Поймите, что члены вашей семьи, ваши родственники и друзья – это те, с кем вы связаны особой кармической связью. Поскольку у вас с ними тесная кармическая связь, ваша помощь может стать для них более действенной. Близкие люди будут прислушиваться к вашим советам, и эти советы могут принести им пользу. Если же вы начнете что-то советовать чужим людям, вероятно, они не станут вас слушать.

Например, я испытываю одни и те же чувства ко всем жителям Калмыкии, ко всем отношусь одинаково. Но о вас, моих калмыцких учениках, я забочусь больше и даю вам больше драгоценных наставлений, потому что у меня именно с вами есть более тесная кармическая связь. Поэтому я могу принести вам больше пользы, чем другим людям Калмыкии. Допустим, я бы сказал, что хочу в равной степени помогать всем калмыкам, поэтому вам достаточно десяти минут учения – мне еще нужно ехать по районам, чтобы давать такое же учение всем остальным. Тогда я поехал бы по районам, стал бы всех зазывать на учение, но я не смог бы помочь этим людям, поскольку у меня нет с ними такой тесной связи, как с вами.

Точно так же вы можете гораздо больше помочь своим детям, родственникам, чем кому- то другому, но, помогая им, желайте в будущем обрести способность в той же мере помогать и остальным существам. «Да смогу я в будущем, подобно буддам и бодхисаттвам, помогать всем живым существам» – такой должна быть ваша равностность. Внутренне следует относиться ко всем одинаково, в равной степени желать всем счастья, но на внешнем уровне вы должны нести ответственность за свою семью, за людей, с которыми вы связаны непосредственно.

Итак, размышляя о страданиях неопределенности, также помните о том, что важно не слишком привязываться к своим друзьям и не слишком ненавидеть своих врагов, потому что в сансаре нет ничего надежного и определенного. К тому же не стоит слишком привязываться к своим вещам, положению в обществе, карьере – это тоже ненадежно. Тот, кто был президентом в том году, в этом году превратился в ничто. Если вы сильно привыкаете к вниманию со стороны окружающих, когда люди забывают вас, перестают уделять вам внимание, это для вас как большая болезненная рана в сердце. Если вы спросите знаменитых людей, чего они боятся, видимо, больше всего они боятся быть забытыми, не столь уважаемыми. Им очень больно, когда их игнорируют. Поэтому так важно понимать: какого бы положения в обществе вы ни достигли, оно ненадежно.