Четыри Благородные Истины
Шрифт:
Когда я и мои друзья находимся в одинаково плохом положении, я обязательно нахожу в этой ситуации повод посмеяться. Для меня эти трудности не так уж трудны. Раньше я не был таким, я очень легко выходил из себя. На поверхности океана нашей жизни много волн, и поначалу мы все вместе с волнами то взмываем вверх, то падаем вниз. В настоящее время большинство из нас как бы находится на поверхности океана, поэтому иногда мы взлетаем, а иногда падаем. Духовная практика как бы «погружает» вас на глубину, и там вы можете пребывать в ровном состоянии, волны уже не тревожат вас. Иногда люди считают себя духовными практиками, но на самом деле также взлетают и падают. Их восторженность и возбуждение по поводу практики –
Чем больше вы думаете о страданиях, тем сильнее становится ваш ум, растет его сопротивляемость к страданиям. В некоторых сутрах говорится о ста восьми видах страдания. В сутрах много строительного материала для взращивания отречения, и вы должны использовать его. Вам надо с помощью этого материала взрастить в себе сильное прибежище, потому что вы боитесь страдать. А вместе с прибежищем вы взрастите в себе сострадание к другим живым существам.
В конце концов, если вы будете заниматься лечением собственного ума, вы сможете избежать многих страданий. Поэтому вы обращаетесь к Будде, зная, насколько болен ваш ум: «Пожалуйста, Будда, помоги мне! У меня так много омрачений, которые угрожают здоровью моего ума».
2.1.7. Смысл счастья и страдания
Откуда берутся три, восемь и шесть видов страдания? Никто из нас, живых существ, не хочет страдать. Почему маленькие тараканы постоянно бегают туда- сюда? Они пытаются решить свои жизненные проблемы, достичь какого- то счастья. Но у них весьма ограниченные представления о счастье и страдании. Для них счастье – добыть себе крошку еды. А если они не найдут еды, то будут страдать. Итак, неполучение еды для них – страдание, а получение еды – счастье. Поэтому цель и смысл их жизни – это найти еду.
А если нас, людей, не понимающих глубоко суть счастья и страдания, спросить, в чем смысл нашей жизни, окажется, что он тот же самый: найти еду. Ну, может быть, мы немного по- разборчивее в этом отношении. Мы ответим: «А еще счастье – это дом, машина, хороший супруг, дети, дача. Ну, иногда надо еще за границу выезжать, купить путевку и на пляже поджаривать свое тело до шоколадного оттенка». Все эти вещи становятся для нас смыслом жизни.
Если другую группу людей спросить, что такое счастье, для них это сауна, бутылка водки, вкусная еда. Это смысл их жизни. Для некоторых людей весь смысл жизни – водка. Так же, как тараканы, не успев открыть глаза, тут же несутся за едой, эти люди, продрав глаза, сразу открывают холодильник и говорят: «Ой, водка кончилась» – и отправляются бродить в поисках водки. Хотя тело у них человеческое, смысл их жизни мало чем отличается от тараканьего. Причем тараканы в некотором смысле лучше, потому что они хотя бы водку не пьют, кушают только хлеб, никому не вредят и ведут себя спокойно. А человек напивается, конфликтует с соседями, со всеми ругается, кричит, не дает другим спать, всех будит. Так из-за непонимания смысла жизни люди иногда живут хуже тараканов.
Третья группа надеется, что, если у дочки родится ребенок, они будут очень счастливы, – бабушки и дедушки думают так. Когда они закрывают глаза, нирвана представляется им свадьбой дочери. В чем состоит нирвана для молодых девушек и парней? Их нирвана – сдать успешно экзамены, потанцевать, немного выпить, иметь карманные деньги, красивую одежду, хороший мобильный телефон.
У людей разные интерпретации счастья. Для некоторых нирвана – статус мэра города или депутата. Во время выборов они очень переживают – смогут они достичь нирваны или не смогут. Они сильно фокусируются на этих вещах. Если бы они так же фокусировались на достижении настоящей нирваны, они точно смогли бы
Для достижения умственного счастья нам нужно опираться на что-то кроме вещей. Помимо тела у нас есть ум. Если бы у нас был только ум, то все материальное не было бы нужно. Зачем уму, к примеру, чашка? Поскольку мы имеем и тело, то нуждаемся в вещах. Сейчас мне нужен этот стакан, потому что у меня есть желудок и он хочет пить. Но это не самое главное. Люди же зачастую думают: «Если у меня будет эта вещь, я буду счастлив». Это ошибка. Например, вы очень голодны и думаете: «Еда сделает меня счастливым». Вы получаете еду, наедаетесь и думаете: «Сейчас бы музыку послушать»… И этим желаниям нет конца. Наш ум легко впадает в крайности, поэтому важно сохранять спокойствие, равновесие. Вам не нужен жаждущий, алчущий ум, постоянно думающий: «Мне обязательно нужно и то и это». Вам нужен гибкий ум: «У меня есть чай – хорошо, нет чая – буду пить воду, это тоже хорошо. Если у меня нет магнитофона, сам себе спою».
Если не поменять философскую основу счастья, то даже Дхарма становится мирской дхармой. У разных людей разное понимание счастья, но большинство, находясь в сансаре, имеют неправильное понимание счастья. Очень мало людей в сансаре понимают, что такое счастье, и еще меньше тех, кто создает причины истинного счастья. Те, кто понимает истинное счастье и создает причины для его достижения, имеют реализацию отречения.
Большинство из нас считает, что мы можем достичь счастья благодаря каким- то внешним объектам или что какой- то учитель, опять- таки извне, сделает нас счастливыми. Иначе говоря, даже к духовным вещам мы относимся как мотылек – к пламени.
Будда сказал: «Не ищите счастья вне себя. Счастье внутри вас». Я расскажу о вашей нынешней ситуации на примере: мы живем в доме, в котором под полом спрятаны сокровища, но мы не знаем о них. Когда мы в чем- то нуждаемся, мы выходим из дома, где спрятано сокровище, в поисках еды и одежды. Вне дома нас подстерегает множество опасностей, и чаще всего нам не удается найти желаемого и избежать боли. Учение о четырех благородных истинах учит нас искать сокровища у себя дома, а не во внешнем мире, полном опасностей. Чтобы наше отношение к вещам изменилось, сначала нужно медитировать на страдания сансары.
Временное счастье всегда заканчивается страданиями. Это определенно так, поэтому не стоит сильно на него полагаться. Нужно, чтобы ваш ум поверил в это. В прошлом некоторые люди были очень популярны, но они тоже страдали.
Каким популярным был Ельцин, но в конце жизни он заболел и умер – его жизнь завершилась страданием. Каким могущественным был Чингисхан! Но его жизнь тоже завершилась болезнью и смертью. Сейчас очень популярен Обама. Наверное, он считает себя могущественным, но это лишь на короткое время, потом он умрет так же, как Ельцин и Чингисхан. Его жизнь завершится страданием от болезни, старости и смерти. Ни у одного человека нет иммунитета к этим страданиям.
Когда вы осознаете это, у вас появится новая мечта. Сейчас вы мечтаете об обманчивом счастье, не о настоящем. У вас уже достаточно страданий! Для чего вам мечтать о новом иллюзорном счастье, которое также обернется страданием? Старые ученики должны ругать себя за такие мечты. Стоит мечтать лишь о настоящем счастье. В буддизме говорится, что настоящее счастье постоянно возрастает. Исследуйте любой сансарический объект, приносящий вам счастье, и вы увидите: если вы долго контактируете с ним, то в конце концов он приводит к страданию.