Четыри Благородные Истины

Тинлей Геше Джампа

Объекты сансары не дают действительного счастья, но для временного пользования они годятся. Если эти объекты временны, зачем класть их в коробку и куда- то прятать? Не имея привязанности, вы будете пользоваться вещами без страха, что с ними что-то случится. Если ваш друг захочет воспользоваться вашей вещью, вы с удовольствием дадите ее. Но в то же время отречение не означает, что вы должны обращаться с вещами небрежно и ломать их. Это глупость. Глупо слишком сильно цепляться за объект и слишком пренебрегать им.

Будда приводит следующий пример того, как наша привязанность обманывает нас, как она

вредит нам: бабочку привлекает пламя светильника, она привязывается к этому пламени. Она полагает, что пламя – нечто прекрасное и что, подлетев к нему ближе, она станет счастливой. Она подлетает к огню, обжигает одно крылышко, но даже не задумывается о том, что именно пламя обожгло ее. Ей кажется, что ей причинило боль что-то другое. Тогда она снова приближается к огню. Жар опаляет ее и убивает. Будда говорит, что бабочку погубило не пламя, ее погубила привязанность.

В течение многих жизней и до настоящего момента нас убивают не другие, а наши привязанности. Другие являются просто условиями для этого. Почему был убит тот или иной бизнесмен? Те люди, которые совершили убийство, были всего лишь условиями для этого убийства. Возможно, это их работа – убивать за деньги. На самом деле бизнесмена убила его привязанность к деньгам и привязанность других людей. Его привязанность к деньгам не дает ему поделиться деньгами с другими. Поразмыслите над этим: его убила собственная привязанность.

С точки зрения арьи, мы все как бабочки и, в общем- то, довольно глупы. Мы все снова и снова бросаемся в пламя, которое нас сжигает. Вы произносите слова о четырех благородных истинах, а сами бросаетесь в огонь, потому что для вас эти истины – только слова. Сансара – это лампа, внутри которой пламя.

Для того чтобы прекратить бросаться в огонь, сначала следует понять, что это опасно. Бабочка должна знать, что именно пламя причиняет ей боль. Вначале вы думаете над тем, возможно ли счастье в сансаре, и начинаете сомневаться в возможности его достижения. Это сомнение – признак прогресса. Бабочка нацелена только на то, чтобы кидаться к пламени, однако она слышала, что пламя может навредить ей, поэтому, уже летя к пламени, она вдруг вспоминает это и прерывает полет.

из-за своей привязанности существа что только ни делают, чтобы заполучить желаемое. из-за сильнейшей привязанности к объекту вы стремитесь завладеть им. Если у вас это не получается, вы совершаете самоубийство. из-за привязанности возникают все конфликты, все войны – в Ираке, в Чечне и другие – следствие привязанности. из-за привязанности к нефти возникают все эти войны, в которых гибнет много людей. Итак, большая часть разрушений в нашем мире, а также вред, причиняемый экологии, – следствие привязанности.

Например, вы проводите все время в бесконечных заботах, беготне и очень сильно устаете. Устав, вы приходите домой и говорите: «Мне ни на что не хватает времени». Но исследуйте, почему у вас не хватает времени? У вас же драгоценная человеческая жизнь, а значит, вы имеете восемь свобод, которых нет ни у животных, ни у обитателей других миров. Если даже при наличии драгоценной человеческой жизни вы говорите, что у вас нет времени, когда же оно у вас будет в других уделах? Если вы проверите, почему у вас нет времени, почему вы так беспокойны и все время бегаете туда- сюда, постоянно

заняты чем- то, вы поймете, что привязанность толкает вас во всю эту беготню и суету. Вы становитесь рабом своей привязанности.

В древние времена у людей было меньше желаний, больше довольства тем, что они имели. А в наше время количество желаний у людей все растет и растет. Телевизор и многое другое стимулируют в нас возникновение желаний. Кроме того, мир, в котором мы находимся, называется миром желаний.

Чтобы продемонстрировать вам пагубность привязанности, я приведу пример. Это произошло во времена Будды. Один человек был достаточно богат. Однажды он лежал под деревом и отдыхал. Так же, как и вы: поскольку сейчас над вашим умом не властвует слишком сильная привязанность, вы отдыхаете от привязанности. А некоторые мои ученики не смогли приехать на это учение, потому что их ум полностью под властью привязанности, привязанность доминирует в их уме. Они говорят: «Я очень хотел бы получить учение от Геше Тинлея, но мне нужно делать это, и это, и это. У меня нет времени приехать на учение».

Поскольку временно привязанность оставила сознание этого человека, он спокойно лежал и мирно отдыхал под деревом. Но привязанность не дает нам долгой передышки. Не успеваем мы прилечь отдохнуть, как неожиданно у нас проявляется состояние ума, которое при виде внешнего или внутреннего привлекательного объекта хочет вцепиться в него, а потом не хочет отпустить, и ум тут же теряет покой. Когда возникает такое состояние, ум становится беспокойным. Такова его природа.

Как только у этого человека, лежащего под деревом, возникла мысль: «Ты недостаточно богат. Если бы ты стал самым богатым человеком в деревне, тогда ты был бы счастлив и все бы тебя уважали. А сейчас пока тебя еще не все уважают», он тут же потерял покой. Привязавшись к этой идее, он стал думать: «Как бы мне стать самым богатым человеком в деревне? Что бы такого сделать, чтобы разбогатеть?» Подобное омрачение, возникнув, тут же вызывает в уме беспокойство. Если еще несколько минут назад он спокойно отдыхал, теперь он потерял покой и стал строить планы обогащения, как это обычно делаете вы.

Вы планируете столько дел, думая только о преимуществах своих планов, никогда не заботясь о возможных негативных сторонах. Теоретически ваш план выглядит безупречным, но на практике он не работает. Подобный план родился в голове у этого человека: «Лучший способ стать самым богатым человеком в деревне, – решил он, – это иметь земельный участок, вырубить на нем все деревья, распахать его, засеять и вырастить на нем богатый урожай. Потом я продам урожай и заработаю кучу денег. Тогда я стану самым богатым в деревне». Эта мысль лишила его покоя и отдыха. Ему сразу пришлось бежать и что-то делать.

Поскольку у него не было топора, нужно было срочно идти к соседу и просить топор, а потом бежать самому вырубать все деревья. Он весь день работал, вырубая на своем участке деревья. Но сколько можно срубить деревьев за день? Пирамиду за день не строят. Когда у вас возникает привязанность, она лишает вас терпения, толкает постоянно вперед. Вы хотите, чтобы результат появился сразу, мгновенно. из-за привязанности мы прибегаем к множеству неверных методов. В этом и состоит пагубность привязанности.