Четыри Благородные Истины

Тинлей Геше Джампа

Когда вы молоды, сначала вы страдаете, пытаясь получить образование: вам нужно упорно учиться, читать книжки. Когда вы заканчиваете учебу, у вас возникает страдание от необходимости найти работу: вы долго ищете ее, а когда, наконец, находите, очень радуетесь. Потом у вас возникает еще одно страдание – от наличия работы: начальство ругает вас, вы боитесь потерять свою работу. А затем возникает очередное страдание – от отсутствия спутника жизни. Вы ждете, когда же подходящий человек появится в вашей жизни, полагая, что в этом весь ее смысл. «Как только я найду себе спутника жизни, я буду так счастлив!» – мечтаете

вы и, чем сильнее желаете найти себе спутника, тем больше страдаете от его отсутствия.

Наконец, найдя спутника жизни, вы несколько дней очень счастливы, прыгаете от радости. Но несколько дней спустя ваш брак превращается в страдание. Сначала вы страдали от отсутствия спутника жизни, а теперь начали страдать от его наличия: у вас больше нет никакой свободы, приходится все время сидеть дома с ним. А если вы поздно придете домой, он начинает спрашивать: «А где ты была?» (или «Где ты был?»). Вам все время нужно держать в голове: если вы не вернетесь домой к положенному часу, вам придется отвечать на множество вопросов.

Следующее страдание у вас возникает от отсутствия ребенка. Все спрашивают вас: «Ну, когда у вас, наконец, родится ребенок?», и это усугубляет проблему. Ваши родители при каждой встрече спрашивают: «Что, у тебя еще так и не появился ребенок?» Тогда вы начинаете молиться о том, чтобы у вас родился ребенок, и бабушки ваши молятся об этом. Если в этот момент я спрошу вас, в чем смысл вашей жизни, вы скажете: «Смысл жизни – родить ребенка». Вы будете ходить в хурул и молиться перед статуей Будды – не об освобождении от сансары, а о рождении ребенка: «Будда, дай мне, пожалуйста, сына!»

Наконец, у вас родился ребенок. Решены ли с рождением ребенка ваши проблемы? Нет. Если бы от рождения ребенка решались наши проблемы, то люди, имеющие пять детей, наверное, были бы запредельно счастливы. Но с рождением ребенка у вас появляются новые страдания, например, оттого что ребенку нужно дать образование. Когда ребенок окончит школу и институт, вы начинаете страдать, что он не может найти хорошую работу. Когда он найдет работу, вы начинаете переживать, почему он до сих пор не женился.

На этом этапе вы приходите ко мне и говорите: «Геше Тинлей, мой ребенок до сих пор не замужем (или не женат). Дочке уже больше двадцати пяти лет, давно пора замуж». Наконец, когда ваш ребенок создает семью, ваши проблемы не заканчиваются и с этим. Тогда вы начинаете жаловаться: «Геше Тинлей, у моего ребенка нет детей. Помолитесь, пожалуйста, чтобы у него родился ребенок». Ну, и это вы получаете рано или поздно. Проблемы решены? Нет. Вы опять начинаете переживать из-за образования ваших внуков. Этот цикл повторяется снова и снова. Когда ваша внучка оканчивает школу и институт, вы страдаете, что она не может найти работу, а потом – что она не замужем.

К тому моменту, когда у вас начинаются такие переживания, вы уже ходите, опираясь на палочку. Вы стали бабушкой или дедушкой, но проблемы ваши все еще не решены. У вас и это не решено, и то. Это – сансарические проблемы. Посмотрите внимательнее: в этих заботах вся наша жизнь проходит впустую. Прожив свою жизнь так, когда оглядываетесь назад, вы понимаете, что так ничего и не сделали. Всю жизнь вы боролись с симптомами болезни, но саму болезнь не лечили. Это все равно что вы кашляете и пьете лекарство, кашель проходит –

вы перестаете лечиться, и кашель начинается снова. Так и в сансаре вы не лечите свою настоящую, основную болезнь – всепроникающее страдание.

Хороший врач не дает одни лишь болеутоляющие средства. Болеутоляющие избавят вас от боли, но не излечат вас от болезни. Если врач дает вам одни лишь болеутоляющие средства, он не помогает вам, а обманывает вас. Главная задача врача – полностью избавить вас от заболевания. Тогда вы будете совершенно здоровы.

Когда вы знаете о том, что та или иная пища смешана с ядом или в ней содержатся химикаты, вредные для здоровья, сколько бы вас ни просили съесть ее, вы не захотите это есть. Вам будет не сложно отказаться. Вначале вы привязаны к этой пище, едите ее все время. Ваше здоровье страдает от этого, вы ходите по врачам и принимаете огромное количество лекарств, но здоровье все ухудшается. Но в один прекрасный день вы встречаетесь с хорошим врачом, который настолько опытен, что в совершенстве знает, как устроено ваше тело. Обследовав вас, он говорит вам, что причина вашего заболевания в том, что вы употребляете эту пищу, что в ней содержатся такие- то химикаты и именно они расстроили ваше здоровье. Если вы будете соблюдать диету, вам не придется принимать столько лекарств. Все химические лекарства только ухудшают ваше состояние.

Вначале вы не поверите врачу. Вы подумаете: «Может быть и так, а возможно, он ошибается». Ведь наш ум привык к тому, чтобы искать какое- то особенное, мистическое лекарство, которое способно излечить вас. Поэтому некоторые люди считают, что тибетские лекарства очень хороши. Я расскажу вам, какое самое лучшее тибетское лекарство. Это хорошая диета. Не только обычная, но и умственная диета – контроль над телом, речью и умом, воздержание от совершения негативных действий. Это вовсе не какие- то пилюли, которые вы должны все время принимать, а именно так мы привыкли думать.

По мере того как вы слушаете мое учение много- много раз, вы начинаете изучать и через некоторое время обнаруживаете, что действительно именно та пища, которую вы едите, содержит опасные химикаты, которые вредят вашему организму. Это основная причина вашей болезни, ее корень. С тех пор как вы это поняли, вы больше в рот не возьмете эту пищу сансары. Вам нужна другая пища, пища нирваны. Если бы ее не было, у вас бы не осталось выбора – тогда вам бы пришлось со слезами на глазах продолжать запихивать в себя сансарическую пищу.

Эта аналогия поможет вам понять, что такое отречение и что такое отравленная пища сансары – привязанность, зависть, гнев, алчность и т. д.

2.2. Благородная истина об источнике. Способ вращения в сансаре.

2.2.1. Общее представление об источнике страдания

Под благородной истиной об источнике имеется в виду то, что является источником всех наших страданий.

Объект благородной истины об источнике страдания – омрачения и отпечатки кармы, которые являются причиной всех страданий и обладают такими четырьмя характеристиками, как причина, источник, условие и сильное порождение страдания.