Четыри Благородные Истины

Тинлей Геше Джампа

Когда бодхисаттвы практикуют даяние, дают милостыню, они никогда не думают о том, что выступают в роли благодетелей по отношению к нищим. Они думают: «Если бы этот нищий не пришел ко мне просить милостыню, я не смог бы практиковать даяние. Для меня он – настоящее сокровище исполнения всех желаний, потому что практика щедрости принесет мне богатство в будущем. Если существа не просят еды, как кто-то сможет практиковать даяние? Благодаря этому нищему у меня появляется возможность практиковать даяние». Когда бодхисаттвы практикуют даяние, делают что-то хорошее другим, у них никогда не возникает чувства собственной важности: «Я спонсор! Как бы они вообще без меня прожили?»

В нашем уме есть такая тенденция: если мы делаем что-то хорошее

другому человеку, мы в глубине души думаем, что делаем ему большое одолжение. А потом мы все время помним то добро, которое сделали другим: «Ему я сделал то- то, а этому человеку я сделал то- то». А если однажды этот человек скажет вам что-то неприятное, хотя бы одно словечко, вы сильно разозлитесь на него: «Как ты смеешь со мной так разговаривать? Я тебе сделал добро, а ты теперь со мной так говоришь!» Вам становится очень больно от его неблагодарности.

В буддизме используется такой метод: если вы делаете что-то хорошее, никогда потом не цепляйтесь за то, что сделали и что вы такой добрый, без вас бы все пропали. Сделали добро – и забудьте об этом. Вы делаете это для того, чтобы отблагодарить других за доброту. Когда вы внутренне превозносите себя за совершенные добродетели, это высокомерие, гордыня. Вместо того чтобы помнить до мелочей все то добро, что вы делаете другим, научитесь запоминать добро, которое получаете от других. О заботе и доброте других по отношению к себе вы склонны забывать, а о редких и мелких случаях проявления вашей доброты к ним вы помните очень хорошо: «В таком- то году, в таком- то месяце, такого- то числа, в таком- то часу, в такую- то минуту и секунду я сделал доброе дело для такого- то человека». А то, что другие люди сделали для вас, вы совершенно забываете. Это неправильный подход.

Думайте, что люди к вам настолько добры, что сейчас дают вам возможность сделать им что-то хорошее, отплатить за их доброту. Возможно, на самом деле они бодхисаттвы, кто знает?

Еще одна история, связанная с этой темой. В одном монастыре был монах, который имел кармическую связь с Ваджра- йогини. Каждый раз, когда он заканчивал молитву в монастыре и возвращался к себе, на дороге ему все время встречалась старая женщина, которая просила милостыню только у него и больше ни у кого. Этой старухе он отдавал половину своей краюшки хлеба. Каждый раз повторялось одно и то же: когда он возвращался с молитвы домой, она стояла на его пути и просила милостыню, а он делился с ней хлебом. Однажды женщина сказала монаху: «Завтра я ухожу. Хочешь, пойдем со мной». «О чем ты, бабушка? Куда же ты собралась? Не уходи, оставайся здесь. Если хочешь, конечно, ступай куда угодно, но я с тобой не пойду. Как же ты найдешь себе пропитание?» – в глубине души он думал, что делает огромное одолжение бабушке, делясь с ней хлебом каждый день. В действительности в форме бабушки ему являлось божество Ваджра- йогини.

Тогда старуха снова сказала ему: «Не беспокойся о моем пропитании. Если хочешь пойти со мной, я готова тебя взять». Это означало, что, если он захочет вместе с Ваджра- йогини отправиться в чистую землю, она готова перенести его туда. Но он не понял. «Какая же ты упрямая, бабушка, – ответил он. – Ладно, отправляйся куда хочешь». И ушел.

На следующее утро, когда он опять пошел той же дорогой, он там не встретил старухи. Тогда он стал спрашивать нищих: «Вы не видели тут бабушку- нищенку?» «Она ушла рано утром, – ответил один нищий. – Ночью она сильно кашляла, и ту мокроту, которую отхаркивала, она сплюнула в этот горшок. Там песок, а сверху она наплевала. Она оставила мне этот горшок и попросила, чтобы я передал его тебе. Она сказала, что завтра утром придет один монах и будет спрашивать обо мне, отдай это ему. Я знаю, ты тот самый монах. Возьми». «Что эта бабушка придумала?» – подумал монах, с отвращением взял горшок и с размаху кинул его о землю. Ударившись о землю, горшок превратился в радужное сияние и исчез.

Тогда он подумал: «О,

наверное, я ошибся» – и тут же побежал к своему Духовному Наставнику и рассказал ему об этой истории. «Какой ты дурак! – сказал ему Учитель. – Это была Ваджра- йогини. Ладно, не переживай. Ваджра- йогини обычно дает три шанса. Сейчас у тебя еще остались шансы. Завтра ты увидишь пять женщин, которые делают обхождение вокруг Поталы в Лхасе. Как встретишь их, ты должен схватить одну из них, с красноватым лицом, это и будет Ваджра- йогини. Схвати ее и попроси отнести тебя в чистую землю».

На следующее утро он стал поджидать на этой дороге. Мимо проходило много групп женщин по пять человек. Он растерялся: какую из них хватать? Когда мимо него шла очередная группа из пяти женщин, он подумал: «Наверное, одна из них Ваджра- йогини» – и чуть было не бросился на нее, но постеснялся и не стал. Если среди них нет Ваджра- йогини, эти женщины начнут визжать и кричать: «Что ты делаешь, монах? Как ты можешь?» Когда пять женщин прошли мимо него, он посмотрел им вслед и увидел, как они растаяли в воздухе.

Тогда он опять вернулся к своему Духовному Наставнику, и Учитель сказал: «Не волнуйся, завтра придут три женщины. Они пройдут той же дорогой. Теперь не упусти свой шанс». Но произошло то же самое: он опять не решился наброситься на женщину в присутствии людей. Тогда Учитель сказал ему: «Ладно, завтра твой последний шанс. Появится только одна женщина».

Монах стал ждать. Столько женщин проходило мимо него, а он стоял и думал: «Кто же все- таки из них Ваджра- йогини?» Он запомнил слова Учителя, что лицо Ваджра- йогини немного красноватого оттенка. Большинство тибетских женщин румяные, и почти на всех лицах можно увидеть красноватый оттенок. Но тут он увидел, как по дороге идет одна женщина, немного необычная. Она была красива, и он подумал: «Наверное, это Ваджра- йогини. Ладно, теперь, что бы обо мне ни сказали, я презрю условности и схвачу ее». Когда она подошла близко к нему, он обхватил ее за талию. Женщина стала кричать: «Что ты делаешь?» – «Что бы ты там ни кричала, я знаю, что ты Ваджра- йогини. Отнеси меня в свою чистую землю». – «Ты сошел с ума! Никакая я не Ваджра- йогини! – кричала она. – Я женщина из Лхасы!» – «Нет, нет, я знал, что ты так скажешь, но ты Ваджра- йогини. Отнеси меня в свою чистую землю, я тебя не отпущу».

В конечном итоге она призналась: «Ладно, принимаю тебя, уговорил». После этого она вознеслась на небо, превратилась в Ваджра- йогини красного цвета, окруженную пламенем, и сказала ему: «Ты думал, что делал одолжение той старухе. На самом деле она делала тебе одолжение, потому что заставляла тебя практиковать щедрость». В этом суть рассказанной мной истории. Далее она сказала: «Я пришла специально ради тебя. Но поскольку ты ошибся трижды, не узнав меня, я не могу теперь сразу перенести тебя в чистую землю Акаништха. Но в момент смерти я, несомненно, приду за тобой и заберу тебя туда. Так что не переживай. Пока ты еще жив, старайся всеми силами помогать людям. Накапливай заслуги и будь добрым. А в момент смерти тебе будет нечего бояться, я приду за тобой и заберу тебя в чистую землю».

2.2.2.1.4. Неведение

Четвертое омрачение – неведение. Неведение – это непонимание реальности; сознание, которое отрицает существующее и приписывает существование несуществующему. Пример неведения, которое отрицает нечто существующее, – представление о том, что нет будущей жизни, нет закона кармы.

Если кто-то спросит вас, почему вы не верите в существование будущей жизни, вы ответите: «Потому что я не вижу ее». Это глупо. На основе той же логики можно прийти к выводу: у вас нет мозгов, потому что вы их не видели ни разу в жизни. Такой же логикой вы руководствуетесь, отрицая будущие жизни. Если человек утверждает подобное, ему придется признать, что у него нет мозгов.