Чудотворные иконы Богоматери на Руси

Орнатский Андрей Антонович

Еще более поразительно чудо совершившееся при св. иконе в часовне, 6-го декабря 1890 года, – исцеление отрока Николая Грачева от долголетней болезни, признанной врачами неизлечимой. В 1876 г. в Петербурге на Петербургской стороне у супругов Грачевых родился сын Николай. Отец его был православного исповедания, а мать – немка лютеранка, только за два месяца до рождения мальчика принявшая православие. Мальчик Николай с самаго рождения был слабый и болезненный, до семилетнего возраста не ходил и часто хворал. Много скорбей и упреков пришлось вытерпеть бедной матери от своих прежних единоверцев, которые болезненность ребенка приписывали наказанию Божию за то, что мать во время беременности перешла в православие. И все более усиливавшаяся болезненность ребенка как бы оправдывала такое суждение человеческое. Но не то оказалось по суду Божию. Чем тяжелее и безнадежнее становилось положение больного, тем с большею силою должна была явиться на нем милость Господня и благодатная сила православной веры. Когда уже истощены были все усилия человеческого знания, чтобы хотя сколько нибудь облегчить состояние страдальца – ребенка, когда смерть являлась уже лучшим, желанным исходом болезни, – Господь внезапно явил на нем, что не за грехи больного, не за грехи родителей, не за принятие его матерью веры православной послана её ребенку эта долговременная тяжкая болезнь, а «да явятся на нем дела Божии,» да послужит этот, в последнее время уже неподвижный, страдалец, мгновенно получивший исцеление, по ходатайству Пресвятой Владычицы, после молитвы пред Её св. иконою, – новым живым свидетелем, как сильна и животворна православная вера; как истинно и свято то учение, которое заповедуется ею.

В 1886 году одновременно скончались родители

Николая и больной мальчик остался на попечении сестры, молодой девицы. Болезнь мальчика усилилась. В день похорон матери с ним сделался первый припадок падучей болезни и после того эти припадки повторялись чаще и чаще. Во время припадков он постоянно подергивался, надувался, истерически рыдал; его ломало, изгибало, подбрасывало на поларщина, сбрасывало со стула, с кровати. Тело его принимало такое неестественное положение, что как будто у него не было костей. Все усилия и средства были употреблены доброй сестрой, чтобы сколько нибудь облегчить страдания несчастного брата; восемь врачей лечили его, но болезнь не поддавалась никакому лечению и все усиливалась. С апреля 1890 года припадки стали повторяться все чаще; во время одного из них мальчик разбил себе голову и с того времени во время припадков стал сильно кричать и заговариваться. В ноябре у него отнялись руки и ноги; страдания усиливались с каждым днем; припадки повторялись по 6 – 8 раз в сутки. Убежденная в безсилии всех человеческих средств, думая, что наступили последния минуты для больного, сестра пригласила священника приобщить его Св. Тайн. Это было 27 ноября. Положение больного все ухудшалось. Особенно дурно было ему в ночь со 2 на 3-е декабря; припадок продолжался с часу до шести с половиною утра. После припадка больной заснул. Во время сна он услышал голос: «Николай!» и увидел пред собою Пресвятую Богородицу, Святителя Николая Чудотворца и еще неизвестного святителя в белом клобуке с крестом. Царица Небесная сказала мальчику: «Николай, поезжай в часовню, где упали монеты; 6 декабря ты получишь исцеление, но раньше никому не говори». Проснувшись, больной стал убедительно просить свезти его в часовню к иконе Богоматери, не рассказывая ничего о своем видении. В виду трудного его положения сестра долго не соглашалась исполнить его просьбу; предлагала пригласить священника в дом и отслужить молебен; но мальчик неотступно просил свезти его в часовню. Видя такое сильное желание больного, прислуга также стала убеждать сестру исполнить последнюю, может быть, просьбу умирающего брата: «он умрет, а Вы будете скорбеть, что не исполнили его последнего желания». Сестра наконец решилась исполнить просьбу больного. 6-го декабря, в день его ангела, с большим трудом одели мальчика, снесли на руках с лестницы и повезли в часовню. Нужно было проехать около 7 верст. На дороге с больным сделался припадок. Когда внесли больного в часовню, припадок возобновился и его без чувств положили на пол пред св. иконой. Во время молебна, когда начали читать Евангелие, больной пришел в сознание, а когда запели кондак: «Не имамы иные помощи, не имамы иные надежды, разве Тебе, Владычице», его подняли и приложили к св. иконе. Сестра просила положить его на скамью; но мальчик, обратись к ней, сказал: «нет, Катя, я могу стоять». После того свободно поднял до сих пор недвижимую руку, осенил себя крестным знамением, встал на ноги совершенно здоровый и еще раз сам приложился к св. иконе. Нужно ли описывать радость и благоговейное благодарное чувство сестры и всех присутствовавших при исцелении мальчика? Его неожиданный ответ сестре: «нет, Катя, я могу стоять», был громким благовестием о неизреченных, никогда не оскудевающих милостях Господа к грешным людям, о силе и действенности молитвы к Господу, Его Пречистой Матери и святым, о всегдашней готовности Царицы Небесной и святых угодников ходатайствовать пред Господом за нас недостойных и о том бесценном залоге этого ходатайства, какой они благоволили оставить нам в своих чудотворных иконах и нетленных мощах. Весть об исцелении мальчика быстрее молнии облетела Петербург и всю Россию; многие разных сословий и исповеданий посетили Грачевых, чтобы увидеть мальчика и узнать подробности исцеления. [61]

61

Брошюра «Новое Знамение милости Божией» из журн. «Церковные Ведомости», издаваемого при Святейшем Синоде, № 4, 1891 г.

На этой иконе Богоматерь изображена во весь рост без Предвечного Младенца с распростертыми дланями; по сторонам Её изображены страждущие разными недугами, среди которых видны ангелы, утешающие страждущих, одевающие нагих. По сходству этой иконы с иконою Богоматери Скорбящих Радости, находящейся в Тобольске, в Захарьевской церкви, можно полагать, что эта икона – снимок Тобольской иконы.

28. Скорбященская в Кирсановском Успенском соборе

Скорбященскую икону Богоматери в Кирсанов перенесли из города Керенска в 1775 г. Скорбященская икона кроме правильной и выразительной старинной живописи ничем не обращала на себя особенного внимания; до 1800 г. единственным украшением её был серебряный венец около пречистого лика Пресвятой Богородицы. В этом году совершилось первое чудо от св. иконы. 18 марта, ночью мещанин Петр Федоров Курилов, обкрадывая соборную церковь, подошел и к Скорбященской иконе, чтобы снять и с неё серебряный венец; но едва он протянул руку, как получил несколько ударов один за другим и в страхе и изнеможении упал на пол пред иконою. Встав, он все оставил и поспешил удалиться. Но не смотря на это весь город тотчас узнал о совершившемся. Через некоторое время после этого один кирсановский горожанин, находясь при смерти обратился с усердною молитвою к Богоматери и получил исцеление. В благодарность он обложил икону серебряною ризою с позолоченным венцем. После этих двух чудес к иконе Пресвятой Богоматери начали обращаться в важных обстоятельствах жизни. [62]

62

Опис. Тамбов, епархии, стр. 316.

29. Утешительница скорбящих, нах. в Тамбовском Вознесенском девичьем монастыре.

Икона Утешительница скорбящих изображает Богоматерь с Предвечным Младенцем; над Её главою изображена Пресвятая Троица, вокруг девять Ангелов, а внизу различного рода больные. Икона написана на большой доске и украшена чеканною в позолоте серебряною ризою. Зимою она стоит в киоте с правой стороны от царских врат в теплой Скорбященской церкви, летом так же в особой киоте в екатерининском приделе Вознесенского храма. Эта икона с благословения епископа Феофила в 1794 г. была торжественно принята в монастырь, после пожертвования её от прапорщика Андрея Алексеева Дьякова, и привезена им сюда из села Курдюков Кирсановского уезда. Прапорщик Дьяков получил ее по наследству от своего отца, присяжного Алексея Дьякова, которому ее в Москве подарил один живописец по следующему случаю. – Боярин Валентин Мусин-Пушкин поручил этому живописцу сделать самую точную копию с иконы Богоматери, – Утешительницы скорбящих, – иконы, которая была известна в Москве, как чудотворная. Мусин-Пушкин, заказав копию, забыл о ней; но живописец не забыл его поручения и однажды утром принес в ящике копию с известной иконы Божией Матери Скорбящих Радости. Когда живописца спросили, зачем он пришел, он показал икону всем бывшим тут. Всем икона понравилась. Когда же доложили о приходе живописца Мусину-Пушкину, он, быв не в духе, непочтительно отозвался об иконе, но все же велел позвать живописца. Вынули икону из ящика. К удивлению всех и ужасу живописца вместо иконы оказалась пустая доска. Боярин сильно разгневанный выгнал его из дома, несмотря на то, что все уверяли, что видели в руках мастера икону совсем готовую. Дорогою огорченный живописец встретился с своим приятелем Алексеем Дьяковым. Дьяков, узнав об его несчастии, увел его к себе в дом с намерением утешить. Придя домой и открыв икону, они увидели на её грунте начертанные прежде лики, только не в ясном очертании. Со слезами пали они оба пред св. иконою и начали просить о проявлении Её лика в том виде, как он был изображен. Но Матерь Божия сделала для них более, чем они желали: через несколько часов Её икона явилась в таком светлом изображении, какое изумленный иконописец считал выше своего искусства. Считая себя недостойным обладать таким сокровищем, он подарил св. икону Дьякову. Дьяков бережно хранил ее, затем после своей смерти передал своему сыну,

который увез ее из Москвы в свое именье, в село Курдюки. В Вознесенскую обитель эту икону Дьяков пожертвовал по желанию своей матери, которая, постригшись в Вознесенском монастыре, уговорила сына уступить святыню обители. Много совершалось чудес от этой иконы в обители. [63]

63

Опис. Там. епархии, стр. 305–307.

30. Об иконе Югской Богоматери

В 1616 г. в царствование царя Михаила Феодоровича шведы напали на Россию и, разоряя окрестности Пскова, всюду грабили дома, церкви и монастыри. В это время в пределах Пскова, в обители Печерской Богоматери жил один благочестивый старец-схимник Дорофей. Когда шведы опустошали окрестности Пскова, он решил оставить Печерскую обитель и возвратиться на родину, село Никульское, близ города Мологи. С этим намерением пришел он однажды к утрени и стал пред иконою Богоматери; вдруг он услышал голос, повелевающий ему взять икону Богоматери Одигитрии и идти с нею на родину; голос указал место, где находилась эта икона и обещал дать ему спокойное пристанище на родине. Старец, обрадованный этим, тотчас после утрени пошел на указанное место и, увидя образ Богоматери Одигитрии, пал пред ним на землю и долго усердно молился. Когда он его взял, образ чудесно просиял пред ним, краски на иконе показались ему так ярки и свежи, как будто она была новая. После этого старец пришел к настоятелю и, все ему рассказав, просил благословения удалиться на родину. Настоятель не поверил старцу и не согласился его отпустить. Старец был этим очень опечален и, придя в келью, обратился к Богоматери, прося Её помощи и утешения, в этой молитве он провел весь день и ночь. И Богоматерь услышала его молитву. Ночью она явилась во сне настоятелю и, с гневом смотря на него, сказала: «Зачем ты препятствуешь старцу Дорофею идти с моим образом на родину? Этим упорством ты противишься моей воле». Настоятель, проснувшись в страхе и тотчас объявив братии о видении, пошел на то место, где была икона Богоматери Одигитрии, взял ее, отдал старцу Дорофею и благословил его идти на родину. Старец, приняв благословение, отправился на родину, решив этот образ поставить в своей приходской церкви, во имя Всемилостиваго Спаса. В семи верстах от села Никульского, уже дойдя до Мологского стана и до реки Юги, он почувствовал необыкновенную усталость и, поставив икону на дереве, лег под ним и заснул. Проснувшись, он хотел идти далее, но несмотря на все свое старание, не мог сдвинуть икону с места; три раза пытался он, но икона оставалась неподвижною. Старец недоумевал, как вдруг услышал от иконы голос:

«Зачем напрасно стараешься снять образ Мой? Я желаю, чтобы здесь, где ты находишься теперь, сооружена была обитель для иноков, в ней и пребудет образ Мой навсегда, и с ним благодать Моя и сила». Старец, выслушав голос, не осмелился уже снимать иконы с дерева, но устроил тут себе келью, поставил в ней икону и поселился тут, проводя пред иконою день и ночь в молитве. Жители окрестных сел, узнав о прибытии старца и о принесенной им чудотворной иконе, начали собираться на поклонение к этой св. иконе и приводили больных, которые по мере веры получали исцеление. Слава о чудотворном образе с каждым чудом распространялась более и более. Старец, желая при своей жизни выстроить монастырь и храм во имя Пресв. Богородицы, семь лет трудился, расчищая место, но ему не суждено было увидеть монастыря, – Богоматерь призвала его к вечному покою. Господь предупредил старца о кончине откровением и, приготовившись, он скончался около 1623 г. и был погребен в часовне, выстроенной им. После смерти старца никто не жил в его келье, а потому священники села Никульского и решили перенести икону Богоматери в церковь. Икону перенесли, но, придя к утрене на другой день, не нашли ее в церкви. Они нашли икону в келье старца на прежнем месте и пред нею горящую свечу. Несмотря на то, что священники видели в этом неблаговоление Богоматери к тому, чтобы Её икона была перенесена из кельи старца, они опять взяли икону и поставили в церкви. Икона опять исчезла из церкви и явилась на прежнем месте; они, из боязни, чтобы кто не унес икону, в третий раз хотели ее взять, но теперь уже не могли сдвинуть ее с места. Уверившись, что их намерение неугодно Богоматери, они оставили икону в пустыне. Чудеса от иконы увеличились. Священники донесли о них Ростовскому митрополиту Варлааму, митрополит донес Патриарху Филарету. Патриарх, с согласия царя Михаила Феодоровича, послал митрополиту грамоту с дозволением построить монастырь и церковь, где стоял чудотворный образ. Бояре Дмитрий Погожий и Орест Глебов для обители дали земли по реке черной Юги на две версты. Через некоторое время выстроили деревянную церковь во имя Успения Богоматери и кельи для иноков. Так было положено основание обители, получившей свое название от старца Дорофея и реки Юги-Югская Дорофеева пустынь, которая и доселе прославляется от иконы Богоматери Одигитрии. В Югской пустыни в особой книге записаны чудеса, совершившиеся от Югской иконы Богоматери. Эта икона теперь находится в храме Живоначальной Троицы; 28-го июля в праздник чудотворной иконы Югской Богоматери, в монастыре бывает очень много народа и ярмарка. [64]

64

Слав. Бог. стр. 93.

31. Об иконе Богоматери Чирской во Пскове

В Псковской области была весь, называемая Черска. Тут была церковь Рождества Господа Иисуса Христа, в которой стояла икона Богоматери. В 1420 г. при Новгород-Псковском архиепископе Симеоне из очей Богоматери потекли слезы. Жители Черской веси, увидя это. известили духовенство Псковского Троицкого собора. Донесли и князю Феодору Александровичу, князь послал за иконою Богоматери священников и других благочестивых мужей; посланные взяли икону и понесли во Псков. Князь, узнав о приближении иконы ко Пскову со всем духовенством и народом вышел за город встретить св. икону. Все смотрели на икону и все видели, как из очей Богоматери текли струею слезы.

Народ со слезами воскликнул:

«Господи помилуй! Пресвятая Владычице Богородице, не остави нас, но помози нам грешным и недостойным рабам Твоим». Священники, отслужив молебен, взяли икону, понесли в город и поставили в соборной церкви Живоначальной Троицы, на соблюдение и утверждение городу Пскову. В память принесения иконы во Псков в Старо-Знаменском девичьем монастыре в 1470 г. построили Знаменскую церковь. Теперь эта икона находится в Псковском Троицком соборе, а в день Преполовения носится на Великую реку, а потом вокруг города. Празднуют ей 16-го июля. [65]

65

Слав. Бог. ч.– II, отд. II, стр. 64.

32. Об иконе Богоматери – Утоли моя печали.

В церкви Николая Чудотворца, что на Пупышах, есть чудотворная икона Богоматери, называемая Утоли моя печали (в Москву она, вероятно, принесена во времена Алексия Михайловича, казаками). В этой церкви были письменные свидетельства о ней, но после чумы, бывшей в 1771 г., все они были истреблены огнем. Предание сохранило память о первом прославлении иконы, бывшем во второй половине 17 в., но забыло год и некоторые подробности его.

По свидетельству этого предания, чудодейственная сила иконы Богоматери Утоли моя печали открылась следующим образом:

Одна женщина знатного рода, жившая вдали от Москвы, страдала расслаблением. Помощь врачей не только оказалась бессильной, но, постепенно истощая силы, довела ее до предсмертного томления. В этом состоянии явился ей в видении образ Богоматери, от которого послышался голос: «Вели себя везти в Москву; там на Пупышеве, в церкви Святителя Николая, есть образ Богоматери с надписью: Утоли моя печали; молись пред ним и получишь исцеление». – И видение окончилось. Больная, бывшая без чувств, как бы проснувшись, почувствовала к себе новую жизнь, пришла в сознание, и, подумав, сообщила о своем видении домашним и велела везти себя в Москву, где никто из них не бывал.