Чудотворные иконы Богоматери на Руси
Шрифт:
Отыскав местность – Пупышево, больную внесли в церковь Николая Чудотворца. Больная, осмотрев все иконы, не нашла икону, явившуюся ей в видении. Тут сопровождавшие больную рассказали об её видении священнику. Священник велел причетникам принести с колокольни все иконы Богородицы. Когда внесли в церковь образ Богоматери Утоли моя печали, до того покрытый пылью, что едва было можно разглядеть лик Богоматери, больная давно от слабости не говорившая и не владевшая ни руками, ни ногами, громко вскрикнула: «Она, она», и перекрестилась; а когда после молебна приложилась к иконе; то почувствовала в себе столько силы, что встала на ноги, потом, без всякой помощи, вышла из церкви и вернулась домой совсем здоровою.
Это чудо совершилось 25-го января. С этих пор в этот день празднуется Богоматери, Утоли моя печали. [66]
33. Об иконе Богоматери Петровской
В Московском Успенском соборе над жертвенником стоит четвертный образ Петровской Богоматери. Он так назван потому, что в 1307 г. его написал св. Петр, митрополит Московский. Эта икона прославилась чудесами еще при жизни св. Петра. Она явилась на море одному игумену
66
Душ. чтение, ч. I, стр. 125–127.
Эта икона считается чудотворною и всегда была особенно уважаема. Патриарх Иов, желая убедить Бориса принять венец Мономаха, взял вместе с иконою Богоматери Владимирской и Донской и икону Богоматери Петровской.
В 1613 г. когда русские избрали царем юного Михаила Феодоровича, известить его об этом поехал в Кострому Рязанский архиепископ Феодорит с боярами; отправляясь туда, он взял с собою икону Богоматери Петровской. Когда же Марфа Ивановна не соглашалась отпустить сына, Феодорит взял в руки икону Богоматери Петровской, а Аврамий Палицын, образ Московских Святителей и, поднеся их к царице, сказали: «Зачем же совершали с нами такой долгий путь Пречистая и Чудотворная икона Богоматери и великие Святители Христовы? Ради сего чудотворного образа Царицы всех и Богоматери и ради великих Святителей, не отриньте просьбы нашей». После этого Царица не могла более сопротивляться и отпустила Михаила на Русский престол. Икону Петровской Богоматери поднимают только в большие крестные ходы вместе с Владимирскою. Празднуют ей 24-го августа. [67]
67
Слав. Бог., стр. 55.
34. Об Иконе Богоматери Коневской
Чудотворец Коневский, преп. Арсений, желая увидеть высокие образцы подвижнических добродетелей на Афоне, отправился на Святую гору и, пробыв там три года, задумал возвратиться в отечество и пожелал по своем возвращении основать обитель в честь Пресвятой Богородицы. О своем намерении он сказал игумену Иоанну Зидону, который за свою высокую подвижническую жизнь получил дар прозрения.
Иоанн, одобрив благочестивое намерение Арсения, предсказал, что с помощью Божиею монастырь будет основан на пользу и спасение многих и благословил его Иконою Богоматери от Святой АФонской горы. Богоматерь на этой Иконе изображена держащею на руках Спасителя; в левой ручке Он держит двух голубиных птенцов. С этой драгоценностью в 1393 г. 'Арсений возвратился в Россию. Придя в Новгород к Архиепископу Иоанну, он показал ему принесенную из АФона Икону Богоматери, сказал о своем желании основать в его области обитель в честь Богоматери, во имя Её рождества и просил на это его Архипастырского благословения. Архиепископ с радостью благословил Преподобного Арсения и, дав ему все нужное для основания обители, с миром отпустил его искать места для её устройства. Преподобный отправился по Волхову на Ладожское озеро и, пройдя многие острова, подошел к острову Коневцу. Сначала этот остров показался ему неудобен для основания монастыря и, узнав, что кроме этого есть острова обширнее и пустыннее, отправился осмотреть их. Но ни один не понравился ему. Тогда Арсений обратился с усердною молитвою к Господу и Его Пречистой Матери и невидимо был опять направлен к острову Коневцу. Арсений тотчас поставил на острове крест и выстроил себе келью, а через некоторое время построил храм, во имя Рождества Богородицы, и при нем обитель для братии. Св. Икона прославилась чудесами с самого начала его поселения на острове. Арсений, поселясь на острове, бывшем до него совершенно пустым, спросил одного рыбака: «почему этот остров называется Коневцем?» – «Остров назван так по Коню-камню, – отвечал рыбак, – этот камень и до сих пор еще находится на северо-западной стороне острова, в полутора верстах от монастыря. В окружности он имеет 12 с., а в вышину до 7 ар. Вид имеет треугольника, но его поверхность и бока имеют много горбов и впадин. А камень этот назван Конем потому, – продолжал рыбак, – что прибрежные жители, как говорит предание, во времена язычества перевозили на этот остров стада для прокормления и оставляли их тут на целое лето без пастуха. Осенью, перевозя скот, на острове у камня оставляли коня в жертву духам – хранителям стад. Весной коня не находили на камне и думали, что духи приняли жертву, и доселе, – прибавил рыбак, – духи обитают под камнем, наводят страх на людей». Арсений, услышав это, пожелал увидеть этот камень, и, помолясь, с Иконою Богородицы пришел на место. После молитвы и благословения Арсения, как говорит предание, духи в виде воронов полетели с острова на Выборгский берег в большую избу, которая и доселе называется чертовой лахтой. Еще при жизни Арсения Богоматерь оказала чудную помощь обители. Арсений во второй раз отправился на Афон; в его отсутствие у братии явилась нужда в житейских потребностях, открылся ропот, – многие хотели уйти из обители. Старец Иоаким, огорченный этим, удалился на гору (близ монастыря) и со слезами молил Пресвятую Владычицу помочь. Его молитва была услышана. Долго промолившись, старец заснул и увидел во сне пред собою в небесной славе Богородицу, Которая кротко ему сказала: «Не скорби, старец, но ступай к братии и скажи им, чтобы они не выходили из обители, Арсений скоро возвратится со всяким продовольствием». Иоаким рассказал о своем видении братии и недолго дожидались его исполнения. На другой день Арсений привез все нужное. Велика была радость иноков! Гора, на которой явилась Богородица Иоакиму, называется Святою, а чтобы сохранить память об этом чудесном явлении, на ней постановили крест и Образ Богоматери. Преподобный Арсений скончался 12-го июля 1444 г. Но чудотворения от Иконы и после его кончины не прекращались. Чудотворец явился во сне одному слепцу и приказал ему идти в Коневец на поклонение чудотворному Образу Богоматери, обещая исцеление. Слепец исполнил приказание Преподобного, пришел в Коневскую обитель и во время литургии стал пред образом Богоматери. Когда запели: достойно есть, он прозрел.
В 1573 г. Коневская обитель была чудесно спасена от нашествия шведов, нападавших тогда на Карелию. Шведы разоряя Карелию, хотели разорить и Коневский монастырь на острове; но заступлением Богоматери вдруг поднялся сильный ветер, взломал весь лед вокруг острова, и шведы не смогли исполнить свое намерение. В Карелии они взяли в плен Афанасия, увели на свою родину и заставили работать. Афанасий, желая возвратиться на родину, усердно молился пред образом Спасителя. Во сне ему было видение и повеление: «если хочешь уйти, возьми этот образ и снеси его на Коневец». Афанасий об этом видении рассказал другому пленнику и они вместе, взяв икону Спасителя, убежали из плена, нашли на море судно и поплыли на нем. Измучившись, они оба заснули и Афанасий увидел старца (Арсения Коневского), который говорил: «встань, посмотри на море – там плывет змей», – Афанасий и товарищ его, видевший то же, проснулись и увидели
68
Слав. Бог. ч. III. отд. II, стр. 73.
69
Там же, стр. 74.
70
Там же, стр. 74.
Тогда в 1718 г., по просьбе Деревяницкого архимандрита, остров Коневец со всеми своими угодьями был приписан к Деревяницкой обители с тем, чтобы восстановить Коневский монастырь. В этом же году на острове Коневце выстроили деревянную церковь во имя святителя Николая; но Коневский монастырь вполне был возобновлен и сделался независим от Деревяницкой обители в 1766 г. Но икона Богоматери, хотя Коневская обитель и была возобновлена, оставалась в Деревяницком монастыре до 1798 г., и тогда только, с благословения Новгородского митрополита Гавриила, было дозволено перенести ее в Коневец. В Деревяницком же монастыре был оставлен с неё список и серебряный оклад [71] .
71
Слав. Бог., ч. III, отд. II, стр. 75.
Строитель Варфоломей, взяв икону из Деревяницкого монастыря, прибыл с нею в Петербург для устроения сребропозлащенной ризы. Он пробыл в Петербурге с 3-го июля до сентября. В это время много, было чудес от св. иконы Богоматери. С верою приходящие получали исцеления от разных болезней. Один слепец-отрок, как только помазал свои глаза елеем от иконы Богоматери, тотчас прозрел. Одна девица, бывшая в расслаблении четыре года, по молитве исцелилась. Когда риза была окончена, строитель Варфоломей возвратился с нею в Коневскую пустынь. С большою радостью иноки встретили св. икону, почти на двести лет оставившую остров. И Богоматерь свое пришествие ознаменовала чудесами: Андрей Зиновьев был избавлен от беснования; Григорий Новосадов от расслабления; боярыня Параскева от глазной болезни. И доселе Всенепорочная Владычица, радуя своим благодатным присутствием Коневскую обитель, не перестает изливать чудеса от своей честной иконы.
35. Об иконе Озерянской Богоматери
Во второклассном Преображенском Куряжском монастыре в 10 вер. от Харькова, по большой дороге в Киев есть чудотворный образ Озерянской Богоматери. Этот св. образ в конце XII столетия явился в 35 вер. от Харькова, на юго-восток, на месте, называемом Озерянскою, где впоследствии была пустынь, называемая Озерянскою и существовавшая до конца прошлого столетия в виде приписной обители к Харьковскому Покровскому училищному монастырю, где теперь архиерейский дом.
Св. икона явилась во время татарских набегов на Украину. Один крестьянин, житель села Озерянки, однажды вышел на луг косить траву. При первом ударе косы, к его ужасу послышался человеческий стон. Косец, нагнувшись, увидел свечку, горящую пред образом Божией Матери. Изображение, написанное на холсте, от удара косы разрезалось на две половины. Крестьянин с благоговением взял обе половины и свечу, принес домой и поставил ее вместе с другими иконами; на другое утро он к своему удивлению увидел, что обе половинки так крепко соединились, что едва остался след (этот след и доселе виден на иконе). С этих пор от иконы начали совершаться чудеса.
В Украину эту икону принесли из-за Днепра, из Чермной Руси. Это думают потому, что икона имеет сходство с чудотворной Ченстоховской иконой, которую уважали во всей юго-западной Руси (только меньше ея), потом написана на холсте (как обыкновенно делается на Западе) и уже после была наклеена на кипарисную доску.
Эта св. икона находилась в Озерянской пустыни до уничтожения обители, – вообще до тех пор, пока в пределах одной теперешней Харьковской епархии было уничтожено до 20 монастырей, т. е. до конца прошлого столетия. Тогда ее перенесли на время в Куряжский монастырь, а когда и эта обитель была закрыта – в город Харьков в Покровскую училищную церковь, где она находилась около 8 лет. Но, в начале настоящего века, когда Куряжский монастырь был снова выстроен, то, по просьбе братии Куряжской обители, св. икону ей возвратили и с этого времени она там находится и доселе. На поклонение этой иконе приходит множество народа из Харькова и окрестных селений. Монастырь стоит на горе. Св. икону, из Преображенской церкви, стоящей внутри монастыря, в которой летом бывает служба, для богомольцев сносят для молебна в церковь пр. Онуфрия, устроенную на роднике под горою. Родник находится под самым престолом, от него проведена под полом церкви чугунная труба; эта вода проходит в недалеко устроенный купальни – мужскую и женскую, из которых многие получали исцеление от разных болезней. Из купален вода течет в виде ручья под монастырем. Освятив воду, священнослужащие иноки опять относят икону в Преображенскую церковь по лестнице, устроенной из дикого камня, на 100 саженях, осененной деревьями, снабженной площадками и имеющей в ширину 4 аршина. [72] В 1843 г. по просьбе жителей Харькова, Святейший Синод, с Высочайшего соизволения, разрешил чудотворный образ Озерянской Богоматери с крестным ходом на зиму переносить в город, а весною относить в монастырь. Поэтому крестный ход из монастыря бывает два раза в год: 30 сентября под храмовой праздник главной Крестовой церкви Харьковского архиерейского дома, в которой св. икона находится всю зиму; и 22-го апреля под храмовой праздник теплой церкви Куряжского монастыря. Оба раза крестный ход сопровождает множество народа, как из Украйны, так и из смежных стран.
72
Слав. Бог. стр. 82.