Цивилизационные мифы Европы
Шрифт:
Свидетельств, что в это период кто-то на Западе отстаивал демократические ценности, типа свободы совести или права человека, не сохранилось. Не сохранилось, наверное, потому что их не было.
В период первых крестовых походов западные народы «Священной римской империи» воспринимались византийцами как дикие варвары. Исламские народы также воспринимали крестоносцев как варваров: диких, грязных, голодных и необразованных людей с северо-запада Европы. И в то ужасное и кровавое время «идея демократии» пылилась на полках монастырских библиотек, и ни одному образованному католику не могло придти в голову мысли о правах человека. Почему? Потому что на все воля Божья. А достичь
Борьба католической церкви со светской властью шла с переменным успехом. Зачем католическая церковь боролась за светскую власть? Зачем надо было церкви содержать войско, нанимать убийц, плести интриги, убивать врагов? Можно только догадываться. Ведь сказано – Богу Богово, а Кесарю – Кесарево, так нет же – Папам понадобилось и Богово и Кесарево. Бог им судья! Наверно, мало быть наместником Бога на Земле, захотелось еще быть и царем царей.
Мы забыли сказать, что в самой католической церкви демократий «не пахло» никогда. Может быть, только в первых христианских общинах начала христовой эры можно найти что-то отдаленно напоминающее демократию. Но как только была создана церковная структура, власть «простого» верующего народа была сведена к нулю. В церкви существовала (и существует) строгая вертикаль власти, и сопротивление ей каралось отлучением от церкви. Примеров тому – великое множество.
Тезис – «любая власть от Бога» – лукавый, потому что часто власть есть результат козней дьявола. И это понятно, даже атеисту. Но, как говорится – не суди, да не судим будешь.
Заявление церкви, что всякая власть от Бога - не оправдывает маразм, который насаждает власть. Как обычно думают большинство верующих и атеистов. Понимая всю философичность оправдания святыми отцами этой фразы, отметим, что перекладывание на «волю Бога» ошибок властей, отражает не волю Бога, а способы выживания служителей церкви. Фраза: Богу Богово, а Кесарю Кесарево» свидетельствует, что вера в Бога не имеет отношения к земной власти. Церковь – имеет.
Все средневековье, вплоть до 17-18 века католическая церковь поддерживала абсолютную власть западных королей, изобличала «демократов», сжигала их, вешала и отлучала от церкви. Естественно, что свободолюбивый народ Запада не мог терпеть произвол, который продолжался более тысячи лет, потому что напряжение от произвола католической церкви нарастало. И когда при Пие10 дело дошло до продажи бумажек, якобы искупляющих грехи за деньги, первым публично не выдержал католический священник Лютер в 1527 году (отсюда – лютеранство).
И пошло-поехало, то есть - запылало. Не обремененный совестью, карнавал демократии широким потоком разливался по Европе, как библейский потоп.
Протестантизм возник из лона католичества как протест против злоупотребления церковью светской властью. Богатство, чревоугодие, гордыня, сладострастие, властолюбие было отличительной чертой подавляющего большинства «рабов божьих». Особенно эти грехи были заметны на уровне высших иерархов католической церкви.
Охота на «ведьм» очень сильно напоминает сегодняшнюю борьбу демократов с противниками толерантности и с гомофобами! Демократическая инквизиция сегодня не вешает «ведьм», она их метит особым знаком – «ретроград» и ксенофоб. Кровь сведена к минимуму.
Зачем убивать плоть, если можно медленно угнетать душу!?
С другой стороны, в средние века в Европе происходили процессы, значение которых скажется через несколько веков. И в первую очередь – это развитие городского образа жизни. Особые отношение горожан, связанные с концентрацией
В городах росло число людей малого и среднего достатка, которые заработали капитал своим трудом и хотели этот капитал увеличить. Но прежде чем увеличить капитал, его надо было сохранить. Сберечь от кого? В первую очередь от произвола абсолютной власти и, как ни парадоксально, от жадных церковных чиновников.
Количество мелких и средних собственников увеличилось к 15-16 веков в Европе настолько, что протесты против произвола абсолютной власти и церкви приобрели массовый характер. В городском котле перемешались интересы феодалов, католиков, протестантов, ремесленников, королей и простого населения. Страсти кипели настолько серьезные, что в одну ночь, получившую название Варфаламеевской, католиками было убито только в Париже около 9 тысяч протестантов.
Зарождение нового класса горожан и сопутствующая философия этого класса, требующая законности и прав сохранения результатов труда, естественным образом слилась с протестантской борьбой многих простых священников. Поддерживая городских мелких собственников, часть феодалов решала свои личные экономические и политические проблемы. Поэтому тридцатилетняя и столетняя войны были долгими и кровопролитными. Власть католической церкви была тотальной, но влияние протестантских учений усиливалось с каждым десятилетием.
В последующем историки назовут новый зарождающийся в городах класс - буржуазией. А революции, то есть социальные, экономические и политические изменения в странах Европы – буржуазными революциями.
Так вот, все эти войны, революции, бегство от произвола монархии в «свободную» Америку, изменение политических институтов (типа парламентов) страны, утверждение новых законов, иное, нежели католическое, толкование веры, Библии и христианских традиций является следствием стремления большого количества людей (буржуазии) заработать, сохранить, умножить, обезопасить свой капитал.
В разное время, различными способами и средствами, но буржуазия пришла к власти в большинстве стран Европы. При этом она устранила от власти церковь и ограничила абсолютную власть монархов. Новые правила и порядки в последующие века получили название капиталистических отношений.
После Великой французской революции, когда социалистические идеи масонов восторжествовали во Франции и в США, мир начал меняться. На исторической сцене в главные роли пробился новый класс – класс буржуазии. Основу этого класса составляли не только богатые аристократы, но и ремесленники, купцы и военные, которые всегда играли значительную роль в государстве, но никогда не управляли самим государством.
Время героев закончилось! Началась эпоха коммерсантов!
После захвата политической власти буржуазии надо было «придумать» такое политическое средство, чтобы эту власть, во-первых, удержать, а, во-вторых, увеличить. С одной стороны надо было защитить свой капитал, накопленный «непосильным трудом», с другой стороны, держать народ, который и был основной производительной силой, в повиновении.
И такая форма нашлась. Этот исторический момент – второе рождение демократии. Главная функция этой формы стала – защита частной собственности от посягательств государства. Если власть не отвечала этой задаче, ее представителей легко можно было заменить. Если власть отвечала запросам и потребностям буржуазии, более того – способствовала увеличение капитала, ее представители входили в историю демократии как «вошли» святые отцы в историю церкви.