Цивилизационные мифы Европы
Шрифт:
Некто Солон, который жил в Древней Греции задолго до христианской эры переписал устные нормы и предложил обществу их «узаконить», то есть сделать обязательными для исполнения всеми гражданами.
Рождение демократических форм управления является естественным процессом, который помогал обществу решать общие для всех проблемы. Демократия есть способ управления, возникающий из инициативы снизу, который способствует решению общих для всего общества проблем.
Очевидно, что рабы – обязательный элемент демократии. Как бы не называлась эта категория людей у разных народов. Ведь, если бы не было рабов,
Интересно разобраться со свободными гражданами.
Если рассматривать Древнюю Грецию, то свободные граждане это мужчины, достигшие определенного возраста, имеющие какие-то ценности: дома, рабов, землю, скот….(ценз оседлости). Женщины не имели право голоса, не имели права занимать государственные должности, не могли наследовать имущество. Их право было похоже на права женщин соседних варваров: рожать, воспитывать детей и доставлять наслаждение мужчине.
Интересно сравнить положение женщины, например, в Древнем Египте и Древней Греции. Древний Египет считается типичной восточной деспотией, а Древняя Греция – «колыбель европейской цивилизации» и родина современной демократии.
У египтян женщины могли заниматься торговлей и ремёслами, у греков – нет. Египтянки самостоятельно могли представлять свои интересы в суде, за гречанок это делал только их муж или отец. Женщины Египта могли, в отличие от дам из Греции, заключать контракты, наследовать, владеть и управлять имуществом и землёй. Они также могли иметь отдельное от супруга имущество.
Словом, дамы Египта имели практически те же права и обязанности перед законом, что и мужчины. За редким исключением, связанным с войной. Женщины «свободной» Эллады были бесправными. О свободе им не приходилось даже мечтать.
В истории Древнего Востока известен целый ряд женщин – правительниц и цариц. В истории Древней Греции женщины практически не упоминаются. За исключением, неверных жен, да нескольких гетер, служивших натурщицами для великих скульпторов. Известный демократический принцип, что степень свободы общества определяется степенью свободы женщины в этом обществе, продукт новейшего времени и к истокам демократии не имеет отношения.
Рабы, женщины, варвары и «праздно шатающие» нищие не были гражданами в Древней Греции. Это значит, что они не имели право голоса. В демократическом процессе управления обществом они не участвовали.
Рабов было минимум в три раза больше, чем свободных граждан. А половина «свободных» граждан состояла из женщин. Если вычесть из количества жителей детей, то можно без страха ошибиться придти к выводу, что демократические решения в древней Греции принимали около 10-15 процентов «свободных граждан» от общей численности народа.
Правда если читатель будет утверждать, что рабы не народ, хотя и люди, а женщины не граждане, хотя похожи на людей, а дети – пока только подобие людей, то эту цифру можно оспорить. Только спор будет не по существу, а по идейным соображениям.
Таким образом, если подсчитать, конечно, грубо и ответить на простой вопрос: сколько
Треть населения – рабы. Вычитаем их – остается 67 тысяч. Половина женщин и так как они бесправны: остается 34 тысячи. В каждой семье есть минимум два-три ребенка. Вычитаем и остаток составляет примерно около 12 тысяч. Грубо вычитаем людей без имущества (бомжи, бедные и разоренные), приезжих (наемных воинов, купцов, дипломатов). Остается меньше 10 000 человек. Таким образом, при очень приблизительном подсчете число свободными граждан Афин, если численность города составляла сто тысяч человек, не превышало десяти тысяч.
На самом деле их, конечно, было меньше. Ведь рабов и детей в семьях было гораздо больше трети населения. Поэтому наша цифра сильно завышена. Однако с полной уверенностью можно говорить, что при рабстве демократическими свободами пользовались не больше 10% населения городов древней Греции.
Не кажется ли вам, что справедливость искажает не только рабство, но и демократия - политическая система созданная для блага всего 10% населения? Есть все исторические основания полагать, что демократия как политическая система была создана для того, чтобы защитить блага 10 процентов населения.
Очевидно, что и современная демократия защищает блага не большинства населения, а блага меньшинства населения? Кто-то возразит, что рабов в современном мире нет, а женщин уравняли в правах с мужчинами. Не спешите с выводами.
Таким образом, очевидно, что все известные демократические ценности относительно всего населения в Древней Греции - законность, равенство, свобода, право на самоопределение, права человека - не соблюдались! Никогда! Или, если иметь в виду часть населения: демократические ценности Древней Греции соблюдались относительно 10 процентов всего населения и были созданы только для этой части населения.
С рабами все понятно. Они в демократию не вписывались, но в рассуждениях историков и политиков о равных правах свободных греков всегда забывались. Вроде бы рабы и были, даже входили в имущественный ценз свободных греков, но к демократии эта «мелочь» не имела никакого отношения.
Это все равно, что говорить о равенстве лордов и шахтеров, сенаторов и официантов, солдат и генералов. Или о том, что голос США в ООН имеет такой же вес, как и голос Гондураса. Или о том, что тотальный контроль, о котором рассказал Сноуден, не противоречит правам человека.
Может, в Риме было иначе?
«Адское терпение большинства –
райское наслаждение единиц».
Картина маслом.
Если от Древней Греции перейти к Древнему Риму и рассматривать демократию как самую справедливую форму управления, то выше названные противоречия и пропорции проявляются еще в более резком и выпуклом виде.
«Самое справедливое» общественное устройство было, по мнению самих древнеримских мыслителей и историков, у царя Нуя Помпилия, которого римляне пригласили из Этрурии.