Дальние пределы человеческой психики
Шрифт:
что феномен ценностей и в более широком смысле открыт для научного
исследования, что он находится под юрисдикцией науки (гуманистической
науки) (82, 126), мы сможем обоснованно ожидать прогресса в сфере
изучения ценностей. Познание высших ценностей приведет не только к
более широкому охвату познанных явлений, оно откроет перед
человечеством новые горизонты само совершенствования, оно даст толчок
к улучшению человека и социальных институтов (83). Не стоит пугаться
вздрагивать от таких слов, как <стратегия сострадания> или <духовные
технологии>, - очевидно, что созданные с помощью нового знания
<высшие> стратегии и технологии
320
Метамотивация
будут в корне отличаться по духу и содержанию от известных нам
<низших> стратегий и технологий.
VI
Люди, работающие по призванию, идентифицируют свое <Я> с любимым
делом. Работа становится определяющей характеристикой их <Я>, его
частью.
Попробуйте спросить самоактуализированного, влюбленного в свою работу,
человека: <Кто ты?> Я уверен, вы услышите от него ответ,
сформулированный в терминах его призвания, -например: <я адвокат>, <я
мать>, <я психиатр>, <я художник>. Таким образом человек невольно дает
вам понять, что идентифицирует себя со своим призванием, что призвание
обозначает и определяет его сущность.
Попробуйте спросить его: <Если бы ты не стал ученым (учителем,
летчиком и т. д.), кем бы ты хотел стать?>, или: <Представь себе, что
ты не психолог, кем бы ты стал?> Я могу предположить, что у него не
будет готового ответа на подобные вопросы, он скорее растеряется,
задумается или удивится. Он может рассмеяться вместо ответа,
позабавленный столь странным предположением. Мне приходилось слышать
ответы, вроде: <Если бы я не стала матерью (антропологом, бизнесменом
и т. д.), это была бы не я. Это был бы кто-то другой. Я не могу
представить себя никем другим>.
Такое же замешательство испытает любой человек, если его спросить:
<Представь, что ты не мужчина, а женщина?> (или наоборот).
В таком случае можно сделать очевидный вывод: призвание
самоактуализированного человека становится определяющей
характеристикой его <Я>, человек идентифицируется со своим призванием,
воспринимает его как часть своей личности.
(На
низко выраженной самоактуализацией. Но мне представляется, что
предложенное выше умозаключение по отношению к таким людям будет не
столь бесспорным. Его нельзя применить к людям, которые работают без
души, и к таким, которые считают, что сколь бы ни была неприятна
работа, человек без профессии - не человек.)
VII
Дело, которому посвящает себя самоактуализированный человек, можно
интерпретировать скорее как воплощение или инкарнацию сущностных
ценностей (а не как средство достижения неких внешних по отношению к
делу целей, не как функционально автономное). Он любит свою работу (он
интроецировал ее) именно потому, что она олгщетворяет эти ценности. То
есть, на самом деле он любит то, что ценно для него, а не работу саму
по себе.
Теория металютивации: биологические корни высших ценностей
321
Попробуйте спросить такого человека, почему он любит свою работу (или
точнее, что в ней больше всего доставляет ему удовлетворение, что это
за вознаграждение, которое заставляет его терпеть неизбежную рутину и
смиряться с ней, какие более сущностные переживания стоят за ней), и
получите самые разнообразные, интересные и ad hoc ответы, вроде тех,
что я привожу и систематизирую в Таблице 1 (стр. 322-323).
Кроме них вы наверняка услышите ответы типа <отвяжись>, например:
<Я просто люблю своего ребенка, и все. Почему? Не знаю>. Или: <Мне
чертовски интересно повышать производительность труда на моем заводе.
Почему? Ну просто нравится>. Высшее переживание, удовольствие,
достижение поставленной цели - неважно, великой или малой - не
нуждаются в каком-либо подтверждении или вознаграждении. Они сами себе
– внутреннее, сущностное вознаграждение.
Как-то я попытался классифицировать подобные вознаграждения, стремясь
свести все их разнообразие к меньшему числу более общих категорий.
Очень быстро я понял, что самыми <естественными> категориями этой
классификации выступают те же самые высшие ценности в своих
совершенных и несводимых к меньшему свойствах, такие как истина,
красота, новизна, уникальность, справедливость, емкость, простота,