Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века
Шрифт:
В путевом журнале епископа Камчатского Иннокентия (Вениаминова) находится важная характеристика коренного населения епархии в Амурской области, в том числе на острове Сахалин. Владыка в 1856 г. писал, что оно было представлено народами тунгусского происхождения: маньчжурами, орочами, гольдами, нигидальцами, самаргирцами, тунгусами (или ороченами) и другими. Они говорили на одном языке с небольшими особенностями. Существовала неточность в определении их количества, о которой писал в документе владыка Иннокентий: «Первые наши заселенцы на Амуре полагали, что инородцев, вместе с Сахалином, сотни тысяч. Из новейших путешественников Г. Максимович не насчитывал их и десяти тысяч человек. Но, во всяком случае, гиляков и других народов тунгусского происхождения на всем пространстве от маньчжурских селений и до устья, и на Сахалине, и по берегам Татарского пролива и на реках Амур и Бурея более 25 тысяч едва ли будет» [64] .
64
РГИА Ф. 796. ОП. 138. Д. 56. С. 5 об., 6.
Постоянное русское население стало появляться на острове Сахалин лишь с 1858 г., когда в местечке Дуэ построили первый военный пост [65] .
65
РГИА. Ф. 391. Оп. 3. Д. 1142. Л. 6 об.
66
РГИА. Ф. 796. Оп. 170. Д. 916. Л. 4 об.
Итак, служение постоянного духовенства на острове до середины XIX столетия было невозможно. В начале второй половины XIX в. оно заключалось лишь в том, что Сахалин изредка стали посещать военные священнослужители, входившие в причты судовых церквей [67] . В архивных документах существует упоминание об одном знаменательном событии. 17 июня 1861 г. в пост Кусунайский зашел пароход «Америка». На борту корабля находился будущий просветитель Японии иеромонах Николай (Касаткин). По просьбе обитателей поста он сошел на землю и совершил его освящение, после чего произнес заупокойные молитвы [68] . Можно с уверенностью утверждать, что участие духовенства в жизни проживающих тогда на Сахалине русских переселенцев сводилось к исполнению треб, совершаемых в казармах, в приспособленных помещениях или под открытым небом [69] .
67
Буссе Н. В. Остров Сахалин и экспедиция 1853–1854 гг. С. 7–8.
68
РГИА ДВ. Ф. 87. Оп. 1 Д. 668. Л. 30, 42.
69
Костанов А. И., Назаров Е. Ф. Благовест над островами. С. 29.
Процесс заселения Сахалина активизировался во второй половине XIX в. Полноценно освоение острова началось только тогда, когда в 1855 г. между Россией и Японией был подписан так называемый Симодский протокол [70] . В нем говорилось: «Отныне границы между Россией и Японией будут проходить между островами Итурупом и Урупом. Весь остров Итуруп принадлежит Японии, а весь остров Уруп и прочие Курильские острова к северу составляют владение России. Что касается острова Крафто (Сахалина), то он остается неразделенным между Россией и Японией, как было до сего времени» [71] .
70
Лависс Э., Рамбо А. Н. История XIX века: в 8 т. / Пер. с фр.; под. ред. Е. В. Тарле. М., 1939. Т. 8. С. 332.
71
Договоры России с Востоком политические и торговые / сост. Т. Юзефович. СПб., 1869. С. 276.
Как пишет в своих исследованиях А. А. Ипатьева, Симодским протоколом остались тогда недовольны как Япония, так и Россия. Спор о принадлежности указанных в нем территорий затянулся на 20 лет. Поставить точку в этом споре помогла поправка к протоколу. В результате усилий дипломатов в 1875 г. в Санкт-Петербурге она была принята двумя сторонами, благодаря чему Сахалин полностью вошел в состав Российской империи [72] . Из-за территориальной неопределенности долгое время не получалось начать полноценную работу православной миссии на острове, хотя «высокие задачи религиозного просвещения иноверных и государственная заинтересованность в их эффективной реализации были объединены…» [73] .
72
Ипатьева А. А. Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви на юге Дальнего Востока во второй половине XIX – начале ХХ веков. С. 52.
73
Фирсов С. Л. Миссионерская деятельность Русской Церкви… С. 107.
На спорных территориях всегда было сложно осуществлять организацию не только общественной, но и церковной жизни. Например, в начале XVIII в. в работе Китайской миссии возникли затруднения из-за принятого Нерчинского договора, заключенного между Россией и Китаем. В это время исследователи наблюдали ослабление в целом Забайкальской духовной миссии [74] .
Необходимо отметить и еще одно важное обстоятельство, возникающее в процессе территориальных споров. В епархиальных отчетах этого периода (середина XIX в.) прослеживается мысль о возможности военных действий. Так, в целях безопасности миссионеру Курильского отдела Новоархангельского духовного правления было направлено предписание, в котором он должен был воздержаться в течение года от длительных поездок по островам в связи с «военными обстоятельствами» [75] .
74
Кириллин
75
РГИА. Ф. 796. Оп. 440. Д. 1274. Л. 44.
«Военные обстоятельства», которые могли возникнуть из-за спорных территорий ряда районов Камчатской епархии, налагали отпечаток и на пастырскую жизнь ее епископов. В документах об учреждении на берегах реки Амур особого миссионерского стана «для гиляк» приводятся донесения Иннокентия (Вениаминова), архиепископа Камчатского, Курильского и Алеутского. Его желанию объехать отдаленные уголки епархии препятствовали обстоятельства, которые подвергали опасности жизнь не только самого святителя, но и его спутников. Летом 1855 г. он хотел объехать Амур, но по причине «военных обстоятельств» должен был ограничиться только посещением Аяна: «Нельзя было попасть на Амур, потому что устье Амура с обеих сторон блокируется неприятелем» [76] . Владыка продумывал разные возможности попасть в Приамурский край, в том числе посетить и остров Сахалин. Один из вариантов, от которого впоследствии он был вынужден отказаться, – пойти морским путем на байдарках, чтобы не привлекать особого внимания. Но и это было небезопасно для жизни путешественников, так как неприятель «ходит на пароходах подле самих берегов, осматривая каждый залив» [77] .
76
РГИА. Ф. 796. Оп. 132. Д. 2165. Л. 44.
77
РГИА. Ф. 796. Оп. 132. Д. 2165. Л. 44 об.
На фоне всех происходящих тогда споров вокруг острова, на него все-таки постепенно начинает проникать русское присутствие: возникают первые российские поселения, затем объединенные в административные округа. Архивные документы помогли узнать, в какой последовательности происходил процесс открытия населенных пунктов острова. В отчете начальника Главного тюремного управления А. П. Саломона подтверждаются наши выводы о малонаселенности территории острова на начало XIX столетия. Так, первый пост, открытый в 1858 г. оставался единственным населенным пунктом острова вплоть до 1869 года [78] .
78
«Первое на Сахалине поселение, в посте Дуэ, возникло в 1858 году и оставалось единственным до 1869 года, когда были основаны пост Корсаковский в южной части острова и Александровская ферма (ныне Малая Александровка) к северу от Дуэ. Затем в течение десяти лет было устроено одно поселение «Пашня», ныне Ново-Михайловское. В 1879 году положено начало поселениям по ту сторону горного хребта в долине Тыми, и к 1882 году на Сахалине существовало уже 13 поселений. В 1882 году было окончательно решено организовать на Сахалине отбывания каторги с целью колонизации острова. С этого же времени началось усиленное образования поселений: в десятилетие 1883–1892 гг. таковых было основано 62. Но наибольшей быстроты учреждения поселений достигло в последнее шестилетие» (Отчет начальника Главного тюремного управления Саломона по обследованию им условий отбывания ссылки и каторги в Сибири и на о. Сахалин // РГИА. Ф.1282. Оп. 2. Д. 258. Л. 87–87 об.).
В 1866 г. Сахалин становится частью Приморской области, а в 1868 г. остров выделяется в отдельный округ [79] . В 1875 г., после принятия поправки к Симодскому протоколу, о которой упоминается выше, на карте Российской империи появляются Южно-Сахалинский и Северо-Сахалинский административные округа [80] . Следующим шагом в административной реформе стало учреждение в 1884 г. Приамурского генерал-губернаторства. Островная территория делилась на три растянувшихся по всей длине Сахалина округа [81] . В каждом округе открывалась «административная столица» – населенный пункт, в котором располагалось их руководство. Центром северной части острова первоначально был утвержден пост Дуэ, основанный в 1858 г., но спустя некоторое время главным населенным пунктом Александровского округа стал пост Александровский [82] . Тымовский административный округ управлялся из Рыковского поселения, а центр южного Сахалина и Корсаковского округа соответственно располагался в одноименном посту Корсаковском, который был основан в 1869 г. [83]
79
Пономарев С. А. Остров Сахалин как Российская административная единица в XIX – ХХ веках. Южно-Сахалинск, 2008. С. 7.
80
Экономика Сахалина. Южно-Сахалинск, 1998. С. 16.
81
Гридяева М. В. Демографические процессы, административное развитие и становление социальной сферы на острове Сахалин в середине XIX – начале ХХ века. С. 104.
82
Новомбергский Н. Остров Сахалин. СПб., 1903. С. 16.
83
Сахалинский календарь на 1898 год. Пост Александровский, 1897. С. 24–25.
К началу XX столетия существовала проблема соотношения открытых поселений и количества проживающих в них людей. Больше всего действующих населенных пунктов находилось в Корсаковском и Александровском округах, меньше всего – в Тымовском. Вместе с тем, островное население распределялось по округам неравномерно. Статистические данные говорят о том, что в Александровском и Тымовском округах островитян проживало гораздо больше, чем в южном Корсаковском округе. Стоит отметить, что указанные факторы островной действительности подготавливали почву для многогранной деятельности духовенства Православной Церкви в этом отдаленном крае.