Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века
Шрифт:
Представления преосвященного Гурия основывались на его личных наблюдениях (он посещал Сахалин в 1887 г. [179] , 1888 г. [180] , 1891 г. [181] ) и информации, полученной им от священнослужителей. Но для реализации планов необходимы были статистические данные, подтверждающие обоснованность предложенного им. Владыка запрашивает дополнительные сведения у начальника острова генерал-майора В. О. Кононовича. Из полученной информации, в частности, следовало, что наибольшее количество поселений к началу ХХ в. находилось в Корсаковском округе, однако их население было чрезвычайно малочисленным. В Александровском и Тымовском округах населенных пунктов было меньше, но численность населения – значительно больше.
179
РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 1184.
180
РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 4. Д. 73. Л. 2–3.
181
РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 1375. Л. 4 об.
Это отмечали и современники. В частности, Н. Новомбергский в работе «Остров Сахалин»
182
Новомбергский Н. Остров Сахалин. С. 91.
183
РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 1. Д. 69. Л. 4.
184
РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 1. Д. 69. Л. 10 об., 11.
Генерал-майор В. В. Кононович представил владыке Гурию необходимые сведения, но при этом выразил несогласие на увеличение штата священнослужителей на 8 человек. Его отказ основывался на статистических данных, которые свидетельствовали о малой заселенности некоторых районов [185] . Он писал, что в Александровском округе на 12 поселений приходилось всего 90 чел. А в других населенных пунктах этого округа наибольшее количество проживающих – 480 островитян, а наименьшее – 11. В Тымовском округе наибольшее количество проживающих в одном населенном пункте не превышало 350 чел., наименьшее – 100. Вместе с тем, имелось 7 селений, на которые приходилось всего 250 чел. В Корсаковском административном округе было 21 поселение по 50 чел. в каждом. Наибольшее количество жителей в этих селах – 150 чел., наименьшее – 4 чел. [186] Не согласен был начальник острова и с планом владыки Гурия об увеличении количества сахалинских церквей (на 6 храмов) в период с 1890 по 1892 г., поскольку считал это несвоевременным: «…Значительная часть населения… сосредоточена при окружных и тюремных центрах. Остальная часть распределена крайне неравномерно», – писал он [187] .
185
РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 1. Д. 69. Л. 28 об.
186
РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 1. Д. 69. Л. 28 об., 29.
187
РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 1. Д. 69. Л. 28 об.
В качестве компромисса начальник острова В. О. Кононович предложил в ближайшее время учредить два прихода: в селении Мутняны Тымовского округа и в селе Березняки Корсаковского. Он считал, что этого вполне достаточно для духовного окормления близлежащих поселений. Кроме того, во Владимировке, Крестах и Галкино-Врасском планировалось возвести просторные часовни [188] .
Епископ Гурий (Буртасовский) смиренно принял предложение сахалинского начальника, ссылаясь на лучшую осведомленность последнего в островной действительности. Но, направляя ходатайство обер-прокурору Святейшего Синода об открытии двух приходов, владыка не оставил мысли об учреждении дополнительных [189] .
188
РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 1. Д. 69. Л. 29 об.
189
«А с открытием остальных приходов подождать до того времени, когда ему [начальнику острова] или его преемнику удастся утвердить поселения в долинах рек Тыми и Пороная, по Охотскому берегу и в верховьях реки большой Александровки, открыть новый Таранайский округ, учредив две или три новые тюрьмы» (Письмо Гурия, епископа Камчатского, Курильского и Благовещенского, в Святейший Синод об увеличении штатов духовенства на Сахалине, март, 1889 год // РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 1. Д. 69. Л. 30 об.).
Из приведенных фактов видно, что штаты священнослужителей на Сахалине напрямую зависели от количества тюремных учреждений и содержащихся в них заключенных. Поэтому при строительстве новых тюрем обязательно предполагалось введение нового штата тюремного духовенства. В связи с этим логика мыслей владыки была проста: открытие 2 или 3 дополнительных тюрем, образование при этом новых поселений позволит беспрепятственно увеличить штат священников на 8 человек. При этом владыка поясняет, что чем больше на островное население будет оказываться пастырского влияния, тем скорее невольные жители Сахалина поймут свое печальное положение и поспешат к исправлению своей жизни [190] .
190
РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 1. Д. 69. Л. 30 об.
В итоге, высочайшим мнением Государственного совета, представленным Министерству внутренних дел в 1890 г., было принято решение об образовании на острове Сахалин в согласованных с Камчатской духовной консисторией пунктах 6 новых причтов. Их открытие предполагалось в 1890, 1891 и 1892 гг. по 2 причта соответственно [191] . В связи с этим Святейший Синод полностью поддержал план увеличения количества священнослужителей на острове. Поскольку местное духовенство числилось в Тюремном ведомстве, необходимо было утвердить новые штаты. В апреле 1894 г. в официальном издании Главного тюремного управления публикуется документ «Об утверждении штата управления острова Сахалин» [192] . С 1 января 1895 г.
191
РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 1. Д. 69. Л. 39.
192
Штаты управления острова Сахалин // Тюремный вестник. 1894. № 8. С. 365–371.
193
ГА РФ. Ф. 122. Оп. 5. Д. 1191. Л. 213–214.
194
Гридяева М. В. Демографические процессы, административное развитие и становление социальной сферы на острове Сахалин в середине XIX – начале ХХ века. С. 159.
Таким образом, несмотря на существенные различия во мнениях епархиального и островного начальства и на их длительную дискуссию по вопросу строительства новых храмов и увеличению штатов, можно считать, что план епископа Гурия в итоге был осуществлен.
Помимо рассмотренной проблемы образования дополнительных причтов и увеличения штатов служащего духовенства, на Сахалине существовала еще одна, не менее важная, проблема – окормление коренных жителей острова: нивхов, ороков, эвенков, айнов и др. Поскольку они, как правило, проживали в стойбищах семьями, а стойбища были разбросаны практически по всей территории острова, то полноценно осуществлять их воцерковление мог только специальный священник-миссионер, а не приходской батюшка.
Миссионерское служение в сахалинских условиях было чрезвычайно трудным. И трудности заключались не только и не столько в природных и климатических условиях Сахалина, сколько в отсутствии специальной подготовки священнослужителей для такой деятельности. Кроме того, из-за незнания языка и обычаев коренных народов священнослужители могли подвергать себя опасности, отправляясь на несколько месяцев в отдаленные стойбища [195] .
Миссионерские станы, в которых служили священнослужители-миссионеры, создавались в рамках деятельности Православного миссионерского общества, открытого в 1870 г. [196] А. А. Ипатьева отмечает, что на территории Камчатской епархии было организовано 8 таких станов, а со временем их число возросло до 14 [197] . Однако на острове Сахалин так и не удалось открыть ни одного миссионерского стана. В связи с этим духовное окормление коренных народов острова возлагалось на служащее духовенство. Эта дополнительная функция значительно усложняла его работу, а зачастую была просто невыполнимой.
195
Жуков Н. Н. Конфессиональная деятельность Русской Православной Церкви на территории севера Тихоокеанского региона России в XIX веке. С. 74.
196
Ефимов А. Б. Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви. С. 474.
197
Ипатьева А. А. Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви на юге Дальнего Востока во второй половине XIX – начале ХХ веков. С. 62.
К вопросу о создании миссионерских станов на острове Сахалин епархиальные власти впоследствии возвращались неоднократно. Однако по ряду объективных причин (например, социально-экономический и политический кризисы, Русско-японская война и ее последствия) этот вопрос так и не был решен положительно.
В 1902 г. Государственный совет внес дополнения в документ «Об утверждении штата управления острова Сахалин», в соответствии с которым к Свято-Покровской церкви поста Александровского был приписан штатный диакон с окладом 800 руб. Как отмечалось в отчете обер-прокурора Святейшего Синода, «служение с диаконом должно придать подобающую торжественность в главном храме острова» [198] . Положительному решению вопроса об увеличении штата Александровского храма также предшествовала продолжительная переписка между ведомствами, которая началась еще в конце 1897 года [199] .
198
Извлечение из Всеподданнейшего отчета Обер-Прокурора Святейшего Синода по ведомству Православного исповедания за 1906 год // Церковные ведомости. 1907. № 31. С. 78.
199
РГИА. Ф. 796. Оп. 14. Д. 846.
Русско-японская война 1904–1905 гг. нанесла непоправимый ущерб: на юге острова были разорены все храмы [200] , и только на севере Сахалина из 7 церквей действовало 6. Деревянная церковь в селении Рыковском была уничтожена огнем вместе с церковной утварью [201] . В отчете о состоянии Владивостокской епархии за 1905 г. отмечалось, что положение на острове Сахалин «представляется отчаянным». Число жителей резко сократилось, священники были взяты в плен и вывезены в Японию, затем отправлены в Россию. По разрешению японских властей служить на острове остался всего лишь один священник – Алексей Кукольщиков [202] . Все остальные священнослужители, вместе со своими семьями, были взяты в плен и выселены с острова. Иерей Александр Бетин писал в воспоминаниях: «Во время японской войны я находился священником на острове Сахалин в посту Корсаковском, по взятии которого японцами, взяты были в плен моя семья, состоящая из жены и двух дочерей, каковы и были препровождены в Одессу» [203] .
200
РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2077. Л. 27 об.
201
РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2440. Л. 23.
202
РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2077. Л. 13.
203
ГА РФ. Ф. 122. Оп. 1. Д. 4975. Л. 10.