Дневник. Том 1.
Шрифт:
о том, где черпали Гонкуры свое вдохновение. Роман был подража
тельным, незрелым, успеха не имел, и Гонкуры оставили стезю «не
истовства».
Прежде чем вступить на путь реалистического творчества, Гонкуры
прошли долгий путь исканий. На некоторое время они отдаются жур
налистике, участвуя в литературно-художественных изданиях «Молния»
(«'Eclair») и «Париж» («Paris»), основанных их родственником Виль-
деем. Издания эти были совершенно
статьи и очерки Гонкуров, собранные впоследствии в сборниках «Карета
масок» и «Разысканные страницы», посвящены театру, литературе и
искусству или представляют собою «фантазии» на разные темы.
Эксцентричность содержания и стиля — пока еще главная забота
авторов, но, наряду с этим, их все больше занимает реальная жизнь
Парижа и его обитателей. Вместе с молодыми Гонкурами в газете
Вильдея работал выдающийся рисовальщик Гаварни. Братья прониклись
безграничным восхищением перед этим мастером бытописательной гра
фики, а после его смерти создали целую книгу о его творчестве. Га
варни научил Гонкуров любить Париж, изучать его многоликость.
Вскоре они начинают пробовать свое перо в близком искусству Гаварни
литературном жанре так называемых «физиологий» — бытовых зарисо
вок, появившихся впервые в 30-х годах, в частности, под пером
Бальзака, который дал также подписи к одному из альбомов Гаварни.
6
В 1853 году Гонкуры публикуют свою «физиологию» — очерк «Лоретка»,
описывающий типичный для Парижа того времени облик и нрав продаж
ной женщины.
В журналистике они работали не более двух лет и, навсегда порвав
с нею, полностью посвятили себя литературе и искусству. Испытывая
глубокое отвращение к общественной и политической действительности
Второй империи, они, подобно Флоберу, искали убежища от уродств и
пошлости окружающего их буржуазного мира в литературном творче
стве, в изучении и коллекционировании произведений искусства. В это
время определяется их образ жизни, не изменявшийся на протяжении
двух без малого десятилетий литературного сотрудничества, которое
выдвинуло их в ряд наиболее значительных писателей Франции.
Братья живут довольно уединенно, не сходятся с родственниками,
навсегда остаются холостяками и, хотя общаются с многими литера
торами, не имеют среди них близких друзей. Б ольшую часть времени
они проводят за письменным столом, в архивах и музеях, или отправ
ляются «изучать» различные уголки Парижа для осуществления того
или иного литературного
мет их влюбленности, и они редко покидают его надолго. Лишь несколько
путешествий ознакомительного характера нарушают раз навсегда заве
денный порядок их жизни. Еще в 1849 году они совершили с мольбер
тами и записными книжками поездку по Франции и в Алжир, позже
побывали в Бельгии, Голландии, Германии. В Италию они ездили два
жды: в 1855 и 1867 годах, причем в первый раз провели там около полу
года. Много лет спустя старший брат издал книгу их путевых заме
ток 1855—1856 годов «Италия вчерашнего дня», посвященную главным
образом «примитивам» — любимым ими художникам дорафаэлев-
ской поры.
Образовавшееся в начале 50-х годов уникальное для того времени
литературное содружество Эдмона и Жюля Гонкуров укрепляется, совер
шенствуется и сохраняется вплоть до смерти младшего брата. Если в
первом их романе, как признавал сам Эдмон, еще можно отметить две
различные манеры, то в последующих произведениях стили братьев
сплавились воедино, и в их совместном творчестве особый вклад каж
дого неразличим. Попытки критиков в этом направлении всегда носили
характер догадок. Современники отчетливо видели разницу в характерах
и душевном складе братьев: Эдмон — более спокойная, уравновешенная
натура, склонная к внутренней сосредоточенности; Жюль — более нерв
ный, впечатлительный, подвижный. Однако в литературной продукции
братьев это различие не дает себя знать, и даже в произведениях, напи
санных Эдмоном после смерти Жюля, не обнаруживается никаких
существенных изменений писательской манеры. Между братьями суще
ствовала настолько тесная духовная близость, что у них образовалось
7
полное единство во взглядах, выработалась общность мировоззрения,
вкусов и эстетических принципов. Нередко в обществе, во время беседы,
случалось, что фразу, начатую одним из братьев, заканчивал другой.
Постепенно определялись и методы совместной работы: когда Гонкуры
создавали какое-нибудь крупное произведение, они вместе намечали
план главы, потом писали каждый порознь свой вариант. Один из
вариантов после обсуждения принимался в качестве основы и затем
подвергался коллективному редактированию и шлифовке.
Оба брата в равной мере были захвачены страстью коллекционер
ства. Они собирали «малые» произведения искусства: безделушки, офор