Дневник. Том 1.
Шрифт:
ты, акварели, эмали и т. п. Впоследствии купленный ими загородный дом
в Отейле превратился в настоящий музей, и Эдмон Гонкур описал его
в книге «Дом художника». Окружая себя изысканным искусством, Гон
куры стремились противопоставить хотя бы собственный быт пошлой
безвкусице буржуа, баснословно богатевших при наполеоновском ре¬
жиме и нагло выставлявших напоказ свое богатство. Как и ряд других
писателей той поры, Гонкуры испытывали
строю главным образом из-за его враждебности подлинному искусству,
его принципиальной антихудожественности.
Отсюда же возникло увлечение Гонкуров XVIII веком, и они
стали его историками, знатоками и пропагандистами его искусства.
Почти десятилетие после ухода из журналистики братья занимаются
историей и искусством Франции XVIII века. Серия их трудов, посвя
щенных этому периоду, открывается книгой «История французского
общества времен Революции» (1854). За ней следует «История фран
цузского общества времен Директории» (1855). Гонкуры ставят перед
собой совсем другие задачи, чем их предшественники-историки, писав
шие о буржуазной революции XVIII века,— Луи Блан, Ламартин, Мишле,
Минье. Их интересует не политическая, а бытовая сторона эпохи. Они
стремятся, по их словам, «описать Францию, ее нравы, ее душу, ее на
циональную физиономию, показать цвета вещей, жизнь людей с 1789 по
1800 год». Неприятие современной им политической действительности
привело Гонкуров к принципиальному противопоставлению «человека»
и «деятеля». Они настаивали на том, что их интересует лишь «частная»
жизнь людей минувших времен. В их книгах по истории французского
общества с 1789 по 1800 год нет анализа важнейших исторических собы
тий; борьба классов, партий, самый смысл происходившей величайшей
ломки общественных отношений не представляют для Гонкуров само
стоятельного интереса. Для них важнее другое — перенести читателя в
«атмосферу» того времени, воссоздать, выражаясь театральным языком,
весь «реквизит» прошлого. Гонкуры ведут читателя по кафе, салонам,
театрам, водевилям, показывают шумную парижскую улицу, по кото
рой с барабаном проходят женщины-патриотки, «братские ужины» сан-
8
кюлотов, похороны убитого Марата, показывают церемониал служения
Верховному Существу. Песенки о докторе Гильотене и его детище,
карикатуры на видных политических деятелей, моды — все привлекается
для того, чтобы создать чувственно ощутимый зрительный образ рево
люционного Парижа. Сама бурная
исторических трудах Гонкуров, не привлекала их симпатий. Она была
для них слишком героичной, слишком заполненной грандиозными идеями
и политическими страстями. Революция не без основания казалась им
ответственной за утвердившиеся буржуазные порядки, которые вызывали
у них отвращение. Понять же ее великое прогрессивное значение им но
было дано.
Значительно больше влек их к себе дореволюционный XVIII век,
который воспринимался Гонкурами весьма односторонне. Просвети
тельская философская мысль, социальные процессы, подготовившие
революцию, нищета и страдания народа в феодальной Франции — все
это остается вне поля их зрения. В их брошюре «Переворот в нравах»
(1852) раскрывается смысл их увлечения дореволюционной Францией:
XVIII век был для них прежде всего веком утонченной художественной
культуры, впоследствии утраченной. Остро ощущая безобразие буржу
азной жизни, Гонкуры мечтали о том, чтобы быт всего общества был
пронизан настоящим искусством, сетовали на упадок художественного
ремесла в XIX веке, с тоской говорили об «американизации» Франции.
Люди XVIII века, по их мнению, больше любили и понимали искусство,
чем их современники.
XVIII век представлялся им веком «частной жизни» по преимуще
ству, и это также привлекало к нему их симпатии. Вполне обоснован
ная неприязнь Гонкуров к буржуазному обществу, враждебному красоте
и искусству, имела, однако, своей оборотной стороной реакционные сим
патии к классу аристократии, давно уже осужденному историей. Нельзя
сказать, что Гонкуры замалчивали паразитизм, развращенность фран
цузских дворян времен последних Людовиков. Но прежде всего они ви
дели «изящество» аристократического быта в XVIII веке. Более того,
в культуре, быте и нравах дворянства им нравились как раз те черты,
которые свидетельствовали об упадке этого класса: бездумное отноше
ние к жизни, преобладание личных интересов над общественными, утон
ченная «галантность», изнеженность, культ чувственности — этот ком
плекс составляет для Гонкуров «прелесть» XVIII века. Свои труды по
истории XVIII века братья посвящают быту и нравам аристократии,
жизни знаменитых женщин. Одни названия их книг дают представление
о круге интересов Гонкуров: в 1857—1858 годах выходят «Интимные