Дневник. Том 1.
Шрифт:
художники-импрессионисты.
Гонкуры и прямо высказывались по вопросам современной живо
писи. В статье о салоне 1855 года они отвергают всякое «спиритуалисти
ческое» религиозное искусство, холодный, безжизненный академизм,
прославляют художников-колористов, требуют, чтобы живопись говорила
прежде всего своим собственным цвето-световым языком, выявляла себя
прежде всего как искусство зрительных образов, овладевая всем богат
ством
взглядов на живопись — художник Кориолис (герой их романа «Манетта
Саломон») изображен как враг академизма, сторонник современной темы,
создатель новой живописной техники, заключающейся в растворении
цвета в свето-воздушной среде. Все музейные шедевры кажутся ему
темными, им не хватает солнца. Влюбленный в солнечный свет Кориолис
предвосхищает программу импрессионистов и открытую ими технику
так называемого пленеризма (работы под открытым небом, а не в ателье).
11
Совместная борьба литераторов и художников за обновление жи
вописи, стесненной академическими канонами, — характерная черта той
эпохи, в которую творили Гонкуры. Поэт Шарль Бодлер еще в 40-х годах
писал отчеты о Салонах, боролся с псевдоклассической рутиной, восхва
лял крупнейшего живописца-романтика Делакруа, впоследствии востор
женно отзывался о «художнике современной жизни» Константине Гисе.
Группа писателей во главе с Шанфлери, именовавшая себя «школой
реализма», горячо пропагандировала творчество художника-демократа
Курбе, который, будучи отвергнут официальным жюри, устроил в 1855
году свою особую выставку, также под названием «Реализм». Известна
та огромная роль, которую сыграли выступления в 1866—1867 годах
Эмиля Золя в защиту Эдуарда Мане, зачинателя импрессионистической
живописи (еще не получившей тогда своего названия). Гонкуры также
внесли ценный вклад в борьбу за приближение изобразительного искус
ства к реальной действительности. Правда, выдвигая в полемике против
худосочных абстракций академизма на первый план «живописность»,
Гонкуры склонны были преуменьшать значение сюжета, идеи в картине
художника. То, что подобная эстетика несет в себе опасность идейного
обмельчания искусства и грозит остановить художника у «оболочки
бытия», вскоре обнаружилось в творчестве импрессионистов.
В своих критических работах по искусству Гонкуры показали вир
туозность в передаче словом колористических особенностей каждого из
художников, о которых
менный им критик, — удивительным умением воспроизводить гармони
ческие сочетания тонов, легчайшие мазки и взаимовлияния красок».
Сами Гонкуры считали своей задачей передать словами «то почти не
выразимое, что и образует произведение искусства». Глубокое проник
новение в живописную технику как бы давало им возможность создать
средствами литературы то же художественное впечатление, какое воз
никает от самой картины. В этой работе они совершенствовали свое
писательское мастерство, которое также в значительной мере имело за
дачу создать пластические образы «видимого мира».
С начала 60-х годов Гонкуры возвращаются к литературно-художе-
ственному творчеству. Работа над историей перестает их удовле
творять — теперь они будут создавать романы на современном ма
териале.
«Быть может, история, — пишет Жюль Гонкур Флоберу в июне 1860
года, — это и есть подлинное небытие, потому что история — это смерть...
В сущности, с течением времени воображение, занятое вскрытием трупа
прошлого, промерзает насквозь — словно в атмосфере погреба... Поэтому
мы спешим вернуться на свежий воздух, к свету, к жизни, к роману,
который и есть в конце концов единственная жизнь, к роману, который
и есть в конце концов единственная правдивая история».
12
Гонкуры решительно склоняются к реализму. Они хотят теперь идти
по стопам Бальзака, которого называют «величайшим из великих». За
основу своего художественного метода они принимают наблюдение и изу
чение действительности, максимальное использование жизненного, фак
тического материала при минимальном участии авторского воображения.
Это представляется им гарантией подлинной правдивости искусства.
В этих стремлениях Гонкуры не одиноки. Обращение к реализму в
разных его вариантах — характерная черта литературы 50—60-х годов.
Несколько раньше Гонкуров на этот путь вступил Флобер: в 1857 году
вышел его роман «Госпожа Бовари»; развертывает свою деятельность
группа Шанфлери; в середине 60-х годов Эмиль Золя провозглашает
художественные принципы, близкие к тем, которых придерживались
Флобер и Гонкуры.
Участие в борьбе за «объективный», «правдивый» роман требовало
немалого мужества. Настаивая на изображении действительности «та