Драгоценная сокровищница устных наставлений
Шрифт:
Без противоядий трудно противостоять отвлекающим обстоятельствам.
Придерживаться личных правил поведения как абсолютных принципов значит превращать лекарство в яд.
Поэтому очень важно глубоко размышлять над всем этим.
Шесть типов людей обнаруживают внутренние и внешние признаки совершенства:
Достойные подражания, наделенные мудростью различения, доводят до конца все свои начинания.
Достойные подражания, обретшие реализацию, произносят слова, заслуживающие повторения.
Наделенные [выдающимися]
Наделенные решительностью способны практиковать аскезу.
Воплощающим в жизнь дхарму свойственна самодисциплина.
Мудрые не удовлетворяются одним лишь слушанием поучений.
У таких людей внутренние признаки проявляются вовне.
Существует шесть способов развязать узлы двойственного сознания:
Когда возникает привязанность или неприязнь, удостоверяйся в свободе, направляя внимание внутрь своего ума.
Когда начинают действовать пять ядов-эмоций, удостоверяйся в свободе, постигая их суть.
Когда появляется боль, удостоверяйся в свободе, через медитацию на ней приходя к высшему блаженству.
Когда «мешают» мысли, удостоверяйся в свободе, распознавая их истинную природу.
Когда чувствуешь изнуренность, удостоверяйся в свободе, раскрепощаясь и испытывая безвременный покой.
Когда чувствуешь апатию и замутненность, удостоверяйся в свободе, всегда присущей ясности [безвременного] осознавания [34] .
34
Наглядным «входом» в обнаружение свободы и неограниченности могут послужить эксперименты Дугласа Хардинга, описанные в его опубликованных (изд-во «Ганга») книгах «Жизнь без головы. Дзэн или Переоткрытие очевидного», «Маленькая книга жизни и смерти» и «Быть и не быть: вот в чем ответ».
Практика дхармы должна основываться на шести принципах:
Мудрые наставления должны основываться на прямом введении [в истинную природу].
Прямое введение должно подкрепляться практическими методами [подлинных] учителей прошлого.
Практические методы должны приводить к медитативным переживаниям.
Медитативные переживания должны открывать истинное измерение [естественной] «медитации» [35] и тогда проявляются сопутствующие знаки [достижения].
35
Безвременного осознавания.
Проявляющиеся знаки должны свидетельствовать о близости обретения плода [упроченности в безвременном осознавании].
Обретя этот плод, следует способствовать обретению этого блага «другими».
Путь, на котором не соблюдаются эти принципы, ошибочен.
Шесть
Крайне важно быть верным своей практике, независимо от того, какую именно духовную практику выполняешь.
Крайне важно «заверять» получаемые наставления, убеждаясь в их истинности на собственном опыте.
Крайне важно не терять [всегда присутствующую] недвижи'мость [безвременного осознавания] во всех обстоятельствах, чтобы сознание не увязало ни в чем «ином».
Крайне важно, чтобы твое ви'дение было свободно от ограничений, чтобы быть непредвзятым.
Крайне важно испытать непосредственно единственность истинной природы реальности, запредельную разделению и соединению.
Крайне важно не впадать в заблуждения относительно воспринимаемого и пробуждаться к безвременному осознаванию.
Есть шесть задач для выполнения в свете истинных духовных наставлений:
Узри ненадежность самсары и избавься от пристрастия к ней.
Очисть осознавание [от «себя»] и убедись в том, что воспринимаемые отдельные «вещи» – не более чем иллюзия.
Пробуждай бодхичитту и будь щедрым в своем бескорыстии.
Ухвати самую суть [всегда присутствующей] просветленности, превосходящую обыденное сознание с его разграничением на самсару и нирвану.
Переживай каждую возникающую мысль как естественно свободное выражение безвременного осознавания.
Пусть пламя благословения естественно преобразит восприятие «других».
Существует шесть способов избежать ловушек медитации:
Не будь захваченным множащимися мыслями или ментальным возбуждением, но покойся в истинном состоянии, свободном от умопостроений.
Не закосневай в «медитировании», но обнаружь [всегда присутствующую] ясность безвременного осознавания и предайся ему.
Не «выпадай» из этого безвременного осознавания, упрочиваясь в нем приложением внимания.
Не впадай в мертвую пустоту, но «пропитывайся» переживанием блаженства и ясности.
Не впадай в ожидания и опасения, но пребывай в абсолютно ясном состоянии спонтанного присутствия.
Не замыкайся в узкой сосредоточенности, но раскрепощайся в открытое и непринужденное состояние сознания.
«Медитировать» таким образом – наилучший и безошибочный путь.
Если вступил на духовный путь, не отклоняйся в следующие шесть направлений:
Твоя стойкая вера не должна превращаться в двойственное сознание.
Разочарование в самсаре не должно превращаться в «твое» страдание.
Мудрость, приобретенная путем изучения и размышлений, не должна превращаться в косный педантизм.
Сила духа, с которой выполняются практики, не должна превращаться в обыденное стремление к счастью.
Взращиваемое бескорыстие не должно превращаться в фиксацию на обычных отличительностях.
Твое величественное ви'дение не должно превращаться в высокомерие.