Драгоценная сокровищница устных наставлений
Шрифт:
Великое совершенство пути – в постоянном [естественном] сосредоточении на состоянии, свободном от ограничений.
Великое совершенство плода – в достижении состояния, в котором отпадают надежда и страх.
Великое совершенство объектов чувств – в свободе восприятия без овеществления.
Великое совершенство обычного ума – в восприятии мыслей как своих союзников.
Великое совершенство абсолютной реальности – в исчезновении ментального возбуждения, угасшего естественно.
Обретший такое
Существует шесть признаков обретения глубокой непоколебимой уверенности:
Посмертное состояние переживается как естественно безмятежное, словно тебя ведет опытнейший проводник.
Ты естественно очистился от омрачений и стал подобен драгоценному камню, излучающему природное сияние.
Твои медитативные переживания «вскипают» все выше и выше, подобно тому, как поднимаются пузырьки от забродившего зерна при приготовлении чанга [43] .
43
Тибетское пиво.
Переживается, естественно усиливаясь, высшее блаженство, словно ты выпил крепкий напиток.
Переживается состояние Сознания как такового, так же естественно, как пчела привлекается нектаром цветка.
Чувствуется, как благословения приходят к тебе сами собой, как естественно созревший прекрасный урожай.
Испытывающий это может быть назван великим йогином.
Существует шесть условий, при которых «практикующий дхарму» так и останется от нее далеким:
Так и останешься далек от следования двойному накоплению, если слишком близко сходишься с теми, кого почитаешь.
Так и останешься далек от духовных высот, если чересчур небрежен в своей практике.
Так и останешься далек от состояния будды, если используешь свою практику лишь для решения временных проблем.
Так и останешься далек от обретения духовной силы и духовных способностей, если смешиваешь рецитацию [священных текстов] и повторение мантр с пустословием.
Так и останешься далек от естественного пребывания, если гордишься «своими» благими качествами.
Так и останешься далек от священной дхармы, если все, что ты делаешь, проистекает из мирской озабоченности.
Исключительно важно не впадать в такие отклонения.
Существует шесть обстоятельств, когда возможная награда связана с огромным риском:
Когда сближаешься с бесчестными людьми.
Когда позволяешь дурным сторонам твоего характера портить твою духовную практику.
Когда занимаешься духовными практиками
Когда пытаешься медитировать, не внимая наставлениям или не размышляя над ними.
Когда практикуешь подход тайной мантры, несмотря на нарушенную самаю.
Когда возглавляешь морскую экспедицию за сокровищами.
Очень важно рассмотреть эти ситуации, ибо возможная награда сопряжена с огромным риском.
Шесть советов касаются претворения наставлений в жизнь:
Что бы ни воспринималось, принимай это как естественно чистое в своей сути.
Все осознаваемое чистым осознаванием покоится в естественно происходящем и естественно чистом состоянии.
Что бы ни происходило в твоем уме, сохраняй осознавание того, как оно исчезает, не оставляя следа, подобно пролетевшей птице.
Непосредственно испытай состояние неразличения, свободное от ограничений, ничем не стесненное, пребывающее вне времени.
Пытаясь найти то, что свободно, взгляни – пещера самсары и нирваны пуста.
Уничтожение двойственного восприятия приводит к основе бытия, естественному пребыванию.
Если понимаешь это, ты «ухватил» суть наивысшего духовного подхода.
Следующие шесть не таковы, какими кажутся:
Жаждущий заслуг и славы не является достойным гуру.
Привязанный к богатству и имуществу не является достойным практиком дхармы.
Занимающийся по большей части мирскими делами не является достойным монахом.
Впадающий в сектантство и верящий, что вещи обладают самосуществованием, не является достойным йогином.
Многие тысячи лет преодолевающий стадии пути не является достойным практиком подхода тайной мантры.
Подверженное ограничениям или крайностям не является великим совершенством.
Осознай величайшую просторность, в которой все равностно!
Шесть указателей на покойное пребывание истинной природой реальности:
Не задействуй свои пять чувств для фиксации на воспринимаемых объектах.
Не задействуй воспринимающий ум для создания мыслей, приходящих и уходящих.
Не увековечивай мысли, но ощущай единство блаженства и ясности без фиксации.
Не обременяй естественно пребывающее состояние раскрепощенности умопостроениями.
Безграничная природа реальности не может быть связана узами ментальной сосредоточенности.
Беспредельную природу открытого сознания не заключить в клетку представлений.
Понимающий это близок к сущностному переживанию – подлинной бытийности.