Драгоценная сокровищница устных наставлений
Шрифт:
Жаждущих богатства соблазняет мара материальных благ.
Обладающих большими познаниями соблазняет мара учености.
Людей знатного происхождения соблазняет мара избранности.
Живущих в комфортных материальных условиях соблазняет мара заслуженности.
Имеющих дурную карму соблазняет мара трудных обстоятельств.
Жаждущих
Таковых много, не поддавайся их влиянию.
У потерявших интерес [к пути] шесть недостатков, препятствующих их духовному совершенствованию:
Они возвращаются к обывательским интересам, участвуя в бессмысленных делах и праздных разговорах.
Их поведение, основанное на заблуждениях, причиняет вред, так как одно дурное деяние влечет за собой другое.
Их воззрение – верование в отдельное «я», и это заставляет реагировать привязанностью и неприязнью.
Их «медитация» – непрерывный поток дурных настроений и ошибочных суждений.
Их поведение – совершение множества дурных деяний, несовместимых с путем духа.
Их умы невосприимчивы к дхарме, и их увлекают за собой мирские заботы.
Таковы те, кто потерял интерес и сошел с пути освобождения.
Поскольку они будут мешать твоему духовному совершенствованию и усиливать твои низменные наклонности, держись от них подальше.
Существует шесть способов избегать обстоятельств, кажущихся благоприятными, но приносящих дурные плоды:
Не полагаться на духовных учителей, если от этого твоя привязанность и неприязнь возрастают, – они не окажут тебе никакой помощи.
Не принимать учеников, ищущих только изъяны и недостатки, – они не достойны получать наставления.
Не увязать в делах, кажущихся тебе благими, но при этом усиливающих твои дурные наклонности.
Не проявлять щедрость в расчете на признание и почести.
Не делать подношений лишь для того, чтобы обеспечить свои нужды и нужды своих близких.
Не передавать дхарму другим лишь в расчете на выгоду, подобно шарлатану.
Если последуешь этим советам, будешь пребывать в гармонии с дхармой.
Существует шесть вариаций притворства, когда имитируешь нечто подлинное:
Ты можешь притворяться, что практикуешь дхарму, при этом не отказавшись от своего обывательского ума.
Ты можешь притворяться, что полагаешься на гуру, при этом не имея ни веры, ни преданности, ни уважения.
Ты можешь притворяться прекрасным учителем, при этом не применяя дхарму к собственному уму.
Ты можешь притворяться, что пребываешь в уединении, не отказавшись при этом от рассеивающей твое внимание суеты или лени.
Ты
Ты можешь притворяться, что действуешь на благо другим, при этом игнорируя ключевые принципы духовной практики.
Эти шесть видов притворства лишь создают сумятицу, поэтому мудрые сторонятся их.
Существует шесть видов заблуждений, когда ложное принимается за истинное:
Твое сознание может обмануться поддельным воззрением, поверхностным представлением о свободе от умопостроений, которое не коренится в глубокой, непоколебимой уверенности.
Твое сознание может обмануться поддельной медитацией, умозрительной медитацией глупцов, не сосредоточенной на ключевых принципах практики.
Твое сознание может обмануться поддельным поведением, поистине помешанным – грубым и утратившим бдительность.
Твое сознание может обмануться поддельной самаей, лицемерным обязательством, которое в действительности не оберегает от недостатков и изъянов.
Твое сознание может обмануться поддельным изучением наставлений и размышлением над ними, поиском известности в награду за эрудицию, а не желанием достичь состояния будды.
Твое сознание может обмануться поддельной целью, устремлением, направленным на «нечто» в будущем, без реализации Сознания как такового.
Очень важно не впадать в эти заблуждения.
Существует шесть способов избежать недопустимого поведения:
Не быть шарлатаном – иначе это навлечет позор на твою семью.
Не спорить со своими духовными братьями и сестрами – споры подобны разжиганию вражды между членами одной семьи.
Не совершать деяний, противоречащих дхарме, из страха нарушить светские правила.
Не обсуждать чужие недостатки – это обсуждение подобно испусканию яда.
Не быть чересчур легкомысленным – иначе это может привести к тому, что начнешь критиковать людей или дхарму.
Не впутываться в мирские дела – они тебя не касаются.
Вместо этого при помощи дхармы обрети состояние будды – именно в этом твоя ответственность.
Для практикующего истинную дхарму частое посещение больших и малых городов влечет за собой шесть нежелательных последствий:
Нравственные изъяны и скверна оказывают дурное влияние, отчего твои переживания при медитации тускнеют, а благословения ослабевают.
Твои дурные чувства разгораются с новой силой, заставляя нарушать обеты и препятствуя выполнению трех высших практик.
Ты не можешь соблюдать свои обязательства, из-за чего возникает множество трудностей и препятствий.