Драгоценная сокровищница устных наставлений
Шрифт:
Существует шесть способов смотреть на вещи так, чтобы видеть их ясно:
Глядя на окружающий мир, наблюдай, как сменяют друг друга четыре времени года, и, осознав непостоянство [явлений], испытаешь разочарование и разовьешь сосредоточенность [на подлинном].
Посмотри на то, как за помощь платят злом, и с необычайной остротой ощутишь, как твои наивные представления подрываются.
Посмотри, как другие люди бессмысленно реагируют привязанностью и неприязнью и, твердо решив обрести
Посмотри, с какой неблагодарностью относятся к родителям избалованные дети, и будешь питать меньше надежд, полагаясь на других.
Посмотри на то, как умирают люди – даже богатые уходят нагими и одинокими, и заметишь, что твои цепляния за имущество и семью теряют силу.
Посмотри на доброту своих гуру, проводников на пути к освобождению, и почувствуешь такую сердечную преданность, что слезы польются из твоих глаз.
Хорошо поразмысли, как описано выше, над своим состоянием – состоянием заблуждения, и приятного, и мучительного; это вызовет у тебя разочарование и убежденность в том, что ты должен достичь свободы.
Существует шесть явлений, которые время от времени следует тщательно рассматривать:
Время от времени внимательно наблюдай за своими и чужими физическими действиями; ты почувствуешь, что они не обладают реальным существованием, и эти действия для тебя будут подобны действиям танцоров во время представления.
Время от времени внимательно наблюдай за звуками, которые мы произносим, когда разговариваем; ты обнаружишь, что они неопределимы, представляя собой единство звука и пустоты, и будешь воспринимать их так же, как воспринимаешь эхо.
Время от времени внимательно наблюдай за всем, что появляется в твоем сознании, будь оно приятным или мучительным; ты будешь воспринимать это как игру переживаний осознавания и познаешь вещи такими, каковы они на самом деле.
Время от времени внимательно наблюдай за самой сущностью мысли, за сущностью того, что перемешивается в твоем сознании и воспринимается как воспоминания; ты испытаешь, как естественно растворяется обыденное сознание, и воспримешь дхармакаю во всей ее непосредственности.
Время от времени внимательно наблюдай за незыблемым пребыванием Сознания как такового; ты постигнешь суть просветленности, к которой все сводится, и воспримешь, что нет никаких «мыслей» как таковых, которые возникали бы и исчезали.
Время от времени внимательно рассматривай состояние невозмутимого покоя, свободного от сознательных усилий; ты увидишь, что нет нужды в делании, и тебя охватит чувство легкости.
Тот, у кого есть понимание этого, «ухватил» глубинный смысл наставлений.
Шесть наставлений предназначены для обстоятельного рассмотрения:
Будь бдительным в своей борьбе с рождением,
Прямо сейчас покончи с кармическими долгами, которые создал в прошлом.
Прямо сейчас беги из тесного, погибельного ущелья двойственного сознания.
Оставь позади отягощающие тебя последствия деяний, причиняющих вред.
Стремись к просветлению, идя по пути освобождения всю эту скоротечную жизнь, которая непременно закончится.
Думай о том, как преодолеть великий коридор смерти.
Если будешь действовать так, достигнешь сухого [от океана самсары] берега освобождения.
Существует шесть путей, которыми священная дхарма побуждает тебя принять на себя ответственность:
Размышляя о тошнотворном состоянии самсары, ты принимаешь на себя ответственность освобождаться от нее.
Полагаясь на усердие, ты принимаешь на себя ответственность за свою духовную практику.
Молясь с чувством преданности, ты принимаешь на себя ответственность за практику, средоточие которой – твой гуру.
Сохраняя самаю и проходя стадии зарождения и завершения, ты принимаешь на себя ответственность за практику, средоточие которой – твои йидамы.
Совершая подношения торма и ганачакры, ты принимаешь на себя ответственность за практику, средоточие которой – дакини.
Получая глубокие духовные наставления, ты принимаешь на себя ответственность за свое воззрение и медитационную практику.
Действующий таким образом быстро обретает сиддхи.
Существует шесть обстоятельств, требующих равного отношения:
Придя к пониманию того, что существа шести видов были когда-то твоими родителями, ты должен одинаково относиться к своим врагам и к своим детям.
Придя к пониманию того, что «твое» богатство и имущество – это восприятие, основанное на заблуждениях, следует равно относиться к золоту и к мусору.
Придя к пониманию того, что кармические результаты не имеют никакого отношения к твоей фундаментально необусловленной природе, следует равностно относиться к позитивным и негативным деяниям.
Придя к пониманию истинной природы шести способностей сознания, не следует проводить различия на «медитационную практику» и «постмедитационную деятельность».
Ясно видя, что дурные чувства – игра переживаний безвременного осознавания, следует знать, что нельзя ни погрязать в них, ни отвергать их.
Поскольку естественное пребывание изначально чисто, следует осознавать равностность самсары и нирваны.
Так обретается высшее понимание равностности.