Драгоценная сокровищница устных наставлений
Шрифт:
Учащиеся и размышляющие из своекорыстия или ради признания кармически лишены возможности заниматься духовной практикой.
Совершающие дурные, вредоносные поступки кармически лишены возможности перерождения в высших мирах.
Ленивые и обделенные вдохновением кармически лишены возможности взращивать медитативные постижения.
Верящие в отдельное «я» и реагирующие с привязанностью и неприязнью, кармически лишены возможности достичь духовной реализации.
Жизненно важно не подпасть под влияние тех, кто лишен этих возможностей.
Шесть указателей на исследование своего сознания
Свидетельствуй свое сознание, когда оно пребывает в покое, без движения; если постиг, что оно свободно от возникновения, прекращения и местоположения, ключевой принцип – освоиться с этой свободой, чтобы предаться Сознанию как таковому.
Всмотрись в самую суть «твоего» медитативного переживания в данный момент; если постиг, что сознание не ограничено пределами и не существует объектов привязанности, ключевой принцип – осознать естественное, нерожденное проявление чистой радости.
Отмечай время от времени, насколько возросли качества просветленности; если постиг, что они естественно свободны и представляют собой непрекращающееся волшебное проявление, ключевой принцип – усвоить «поведение», раскрывающее нерожденные качества просветленности [48] .
Покоясь в медитативном равновесии, исследуй сущность истинной природы реальности; если постиг, что она [всегда] присутствует естественно, наполнена высшим блаженством, вечно чиста, ключевой принцип – прийти к осознанию равности всех явлений и упрочиться в нем.
48
Отпустить все потуги «просветлеть» и предаться самой естественности.
Распознавай чистое осознавание, пребывающее в естественном покое независимо от того, направлено оно «вовнутрь» или «вовне»; если постиг истинную природу самсары, свободную от двойственного восприятия, ключевой принцип – распознавать единственно только и существующее состояние абсолютной реальности.
Распознавай чистое осознавание, естественно пребывающее, не зависящее от нарабатывания в медитации; если постиг, что «воззрение» и «медитация» не подразумевают «делания», ключевой принцип – непосредственно ознакомиться с обнаженным восприятием дхармакаи [49] как самой их сути.
49
Известное в дзогчен как «прямое введение», когда внезапно происходит временное полное «расцепление» – уходит отождествленность со всем проявленным – грубым физическим телом, тонким безличным присутствием, подобным пространству, и даже с супертонким первичным переживанием чистого света. Затем прежняя отождествленность, как правило, также внезапно возвращается. Безличное состояние Присутствия, подобное пространству, когда переживается отпадение отождествленности с физическим телом, – не то, что подразумевается под «прямым введением» в дхармакаю, поскольку присутствует тонкая отождествленность с безличным Присутствием.
Удачливый йогин, остающийся верным этим ключевым принципам, возрадуется, когда обыденное сознание уйдет и наступит состояние, в котором все явления сведутся к своей истинной природе.
Шесть
Жадные и мнящие себя обделенными не накопят необходимое для перерождения человеком.
Не имеющие веры и не полагающиеся на гуру не накопят богатство духовных наставлений.
Не старающиеся претворить понятое в жизнь не найдут пути к просветлению.
Привязанные к своим любимым, друзьям и родственникам не обретут союзника в посмертном состоянии.
Верящие в отдельное «я» не смогут обратить вспять орды четырех мар.
Рабы своих желаний не достигнут неизменного.
Таковые ограничивают себя, подкрепляя эти шесть дурных тенденций.
Поэтому очень важно придерживаться благородного.
Шесть стадий, которые естественно необходимы:
Вначале ты должен разочароваться в самсаре и испытать желание освободиться от нее; для этого необходимо сосредоточиться на дхарме и не давать себя увлекать объектам чувственного восприятия.
Затем – научиться приводить ум к покою; для этого необходимо знать, как раскрепощаться в просветленные Тело, Речь и Ум победоносных.
Затем – придать своему уму великое вдохновение; для этого необходимо отринуть нерешительность и положиться на непоколебимую уверенность, рожденную из осознания.
Затем – достичь наивысшего состояния ума – состояния высшего блаженства; для этого необходимо испытать подлинное переживание изначальной чистоты.
Затем – пробуждать к этому блаженству «других»; для этого необходимо наставлять живые существа посредством четырех видов просветленной деятельности.
Затем – дойти до стадии, после которой нет пути назад; для этого необходимо упрочиться в подлинном переживании всеобъемлющего спонтанного присутствия.
Крайне важно достичь завершающего состояния, предприняв эти шесть необходимых шагов.
Шесть наставлений, которые следует включить в свою духовную практику:
Смотри на саму суть своих мыслей и воспоминаний, когда не медитируешь; в распознавании самой сущности «чего-либо», переживаемого в его собственной основе, все воспринимаемое, несомненно, свободно в сфере нерожденного.
Наблюдай состояние ума, когда медитируешь; распознавание того, что удовольствие и боль, а также их причины – это равностность, несомненно, принесет свободу в состоянии, в котором они нераздельны – где обыкновенно принимаемое и отвергаемое являются тем же самым [осознаванием].
В качестве своей основной практики удостоверяйся в нерожденности и нетленности своей истинной природы; понимание того, что Сознание как таковое естественно проявляет все, несомненно, приведет к постепенному погружению «твоего» сознания в свою нерожденную природу.
Когда выходишь из медитативной уравновешенности, обращай внимание на суть своего осознавания «после медитирования»; распознавание того, что оно неотделимо от природы Сознания как такового и не что-то «иное», несомненно, приведет к состоянию, в котором «во время медитации» и «после медитации» осознается как то же Самое.
Затем всмотрись в самую суть всех мыслей, шевелящихся в уме; понимание того, что любые возникающие дурные чувства гаснут сами по себе и сами в Себе, несомненно, объединит сознание и то, что оно воспринимает, в изначальной основе бытия.