Драгоценный нектар Учения
Шрифт:
Когда умирает хороший практик, это похоже на то, как ребенок возвращается в отчий дом: мастер медитации попадает в Чистую землю. Так что всё зависит от вас. Если вы не ведаете об этих трех ситуациях, то вы тратите всё свое время впустую. Даже если вы практикуете Тантру и всё такое прочее, но всё это — только для этой жизни, то все ваши занятия Дхармой — ради сансары, если вы не осознаете этих трех ситуаций. Вы занимаетесь духовной практикой только ради того, чтобы стать каким-то особым, мистическим человеком. Вы и так уже достаточно мистические люди. Нам не надо становиться ещё большими мистиками. Хорошо?
Когда старая женщина узнала о своем истинном положении, то она задумалась над указанными мудрецом тремя ситуациями. Чтобы размышлять над ними, необязательно сидеть в позе медитации. Если вы можете сидеть в медитативной позе и думать об
Мудрец ушел, старая женщина осталась в одиночестве, размышляя над тремя положениями. И подумав, она признала: “Да, действительно, это так! Этот дом мне не принадлежит и поэтому однажды мне придется его покинуть. И очень глупо с моей стороны, что я не готовлюсь к этому моменту. Всё время я вкладываю все свои силы только в поддержание этого дома. Теперь я понимаю, как была глупа”. И её ум немного приоткрылся.
Затем она задумалась над вторым положением. Это и есть аналитическая медитация. Вы понимаете?
Поразмышляв, она сказала себе: “Я знаю владельца дома. Мы с ним встречаемся и разговариваем иногда. Я знаю, что он действительно любит деньги. Если кто-то предложит ему большие деньги за этот дом, то он способен без сожаления и сострадания выгнать меня отсюда. И совершенно точно это произойдет когда-нибудь. Но когда? Это неизвестно, неопределенно. Так что мне не нужно слишком полагаться на это жилище. И отныне я должна готовиться к этому моменту. ”
Затем она стала обдумывать третью ситуацию. "Когда я буду покидать этот дом, все эти вещи, о которых я так забочусь: эти цветы в саду, чистота и уют в доме, навесные потолки и паркетный пол, всё, чем отделан интерьер этого дома, всё, что составляет предмет моей заботы, — ничего из этого я не смогу с собой взять. Зачем же я вкладываю столько трудов в дом и сад?” И её ум приоткрылся ещё больше. "Теперь я должна как-то подготовиться к будущим переменам, что-то сделать”, - решила она. "Я могу взять с собой только накопленные деньги. Значит, я должна заработать побольше денег, чтобы купить себе дом получше.” Она думала, думала над этим, а на следующий день её ум открылся.
Обычно, когда кто-нибудь рвал цветы или лакомился без её разрешения фруктами из её сада, она очень расстраивалась из-за этого и ссорилась с людьми, но теперь, когда ум её открылся, она засмеялась, обнаружив на следующий день, что опять кто-то забрался в её сад. “Возьмите ещё”, - сказала она, и в ней не было гнева. Она не подавила гнев, он сам по себе ушел из неё. Ушел, потому что её ум открылся. Прежде, когда она видела чей-нибудь сад, ещё более прекрасный, чем её собственный, в ней просыпалась зависть. А теперь, когда её ум открылся, она посмотрела на соседский сад, который был больше и красивее, и в ней не было зависти. Она лишь подумала: “К чему им такой огромный и красивый сад, больше и лучше, чем у меня, какова польза от всех этих садов, которые мы разбиваем, в которые вкладываем всю нашу энергию, всё здоровье, если нам всё-равно придется когда-нибудь внезапно всё это бросить и уехать?”
Прекрасные цветы из этой притчи — это аналогия различных благ и удобств, которыми люди окружают себя: это коттеджи, иномарки, отдых на Багамах или в Испании, вечерние туалеты от Зайцева или Версачче, ночные клубы и дискотеки, шикарная жизнь и рядовые блага. Если у ваших соседей появилась хорошая машина, как вы реагируете? Завидуете? Ведь всё это есть непостоянство. Иметь машину — это хорошо, но какую цель преследуют люди, мечтая об автомобиле, если завтра они умрут? Вы понимаете? Иметь много драгоценностей, бриллиантов — это тоже подобно тем цветам из притчи. Какой смысл покупать их, всё больше и больше, если вы завтра умрете? В любое время можно умереть. Наша ситуация является аналогичной той, что описана в притче о старой женщине, но наш ум остается закрытым.
Медитация “Непостоянство и смерть” не заключается в том, чтобы твердить себе: “Я умру, я умру”. Она заключается в том, чтобы открыть наш ум.
Вам предстоит осознать:
1) Я умру обязательно. Это я знаю точно.
2) Когда это произойдет — неизвестно. Умереть можно в любое время.
3) Что мне может помочь, когда придет смерть? Только Дхарма.
Размышляйте над этими тремя положениями, анализируйте их и пытайтесь укрепить в своём сердце убеждение в их истинности. Вот это и называется аналитической медитацией. Когда вы будете медитировать над данными тремя положениями и
В чем коренная причина подобного? Откуда она берется? От непонимания трёх ситуаций — трёх действительных ситуаций вашей жизни. Мы не осознаем свое настоящее жизненное положение, зато очень много рассуждаем о звездах, кометах, других галактиках, иных мирах. Говорим о том, какого цвета комета — голубого или желтого. Допустим, что комета желтого цвета. Это неважно, какого цвета комета. Она не связана с вашей жизнью. Комета придет и уйдет, а мы относимся к этому очень серьезно, иногда даже не спим ради того, чтобы только посмотреть на комету. Это происходит потому, что мы не понимаем, что существенно в нашей жизни, а что несущественно, мы не осознаем трёх действительных ситуаций своей жизни. Вы понимаете?
Вместо того, чтобы готовиться к следующей жизни, вы пытаетесь купить или построить загородный дом, дачу и т. д. Когда же вы постепенно станете размышлять об этих по-настоящему важных для вас вещах, то ваш ум откроется. После того как вы отчетливо поймете три ситуации своей жизни, ваш гнев и другие омрачения сознания, хотя и не исчезнут полностью, они окажутся под вашим контролем, вы будете в состоянии их сдерживать, и постепенно они перестанут в вас вспыхивать спонтанно, как прежде. И зависть не будет возникать. Вместо того, чтобы завидовать своим друзьям и соседям, вы станете испытывать к ним сострадание: они и вы находитесь в одинаковой ситуации, но они, не ведая о своем истинном положении, не осознавая свою ситуацию, вкладывают столько трудов в “Дом” и “Сад”. Если даже у них большой гараж собственных автомобилей, какая им от этого польза, если завтра они умрут? Вам понятно? И царь, и нищий могут умереть одновременно и окажутся в одном и том же положении, потому что царь ничего не может взять с собой, и нищий ничего не может взять с собой в следующую жизнь. Тот и другой умрут. Но если они занимаются духовной практикой, то это уже совершенно другая ситуация. Так что завидовать совершенно не имеет смысла. Вместо этого вы должны чувствовать сострадание к другим людям. Благодаря развитию в себе сострадания вы не будете завидовать тем, кто богаче вас, а будете ощущать к ним сострадание.
Так что медитация “Непостоянство и смерть” очень полезна для порождения бодхичитты. Что касается сострадания, то всегда проще чувствовать сострадание к людям бедным, а по отношению к богатым людям, которые живут лучше вас самих, вам очень трудно испытывать к ним сострадание. Вы склонны завидовать им. Это свидетельствует о том, что ваш ум ещё закрыт.
Во время медитации о непостоянстве и смерти вначале мы размышляем об отрицательных моментах, сопровождающих не-осознание непостоянства и смерти, затем — о преимуществах осознания непостоянства и смерти. Размышляя над пунктами медитации, вы должны развить сильную убежденность в том, что это верно. Из-за того, что не задумываемся о непостоянстве и смерти, мы столько времени тратим впустую! Размышляя над тремя положениями и девятью доказательствами, мы постепенно убеждаемся, что всё это верно: что момент смерти неизбежен, момент смерти неопределен, неизвестно, когда смерть наступит, и что в момент смерти кроме практики Дхармы помочь ничто не может. После этого вы развиваете в себе убежденность.