Драгоценный нектар Учения
Шрифт:
Через слушание Учения, через анализ у вас постепенно созревает решение: “Да, это точно, на самом деле так. Эти три ситуации и есть настоящие ситуации моей жизни. Зачем я так много времени теряю на мелочи, на мирские дела?!” Тогда ваше сердце становится, как снежный лев, мудрым и сильным. Сомнений у вас уже не будет. Ваша вера уже не будет колебаться, как бумага на ветру, она превратится в настоящее золото благодаря ясному пониманию, на котором она основана. Это и будет прогрессом, успехом в медитации. Эта четвертая стадия есть стадия ясного понимания положений медитации.(4)
Затем вы приступаете к следующей стадии медитации. Вы продолжаете медитировать, и в вас спонтанно порождается реализация — появляется осознание непостоянства (5). В вас зарождается спонтанное понимание того, что ваша жизнь подобна
Можно провести также аналогию с падением из самолета. Допустим, кто-то падает из самолета и во время полета к земле поет песни и радуется жизни, в самом процессе падения боли нет, и, забыв о неизбежности столкновения с землей, в этот момент краткого полета вниз он подумает: “Я — великий человек, парю в небесах”, хотя на самом деле он не парит, а падает. (Смех). Вести себя подобным образом, это, по крайней мере, немудро. Если у вас есть парашют, и вы сумеете им воспользоваться, то это очень хорошо. Но над вами нет парашюта!!! (Смех). А вы думаете: ”Я летаю”. Если бы это было так! Но вы скоро упадете. Парашют раскрывается только у одного из многих и многих. И.этот единственный человек поет песни, потому что над ним парашют. А вы говорите: “Если он поет песни, почему бы мне не спеть”. Но над ним есть парашют, а над вами его нет, и между вашим и его положением — огромная разница. В жизни же часто можно наблюдать подобное. Лишь у некоторых людей раскрыт парашют Дхармы, и они счастливы и радуются всему. А большинство из нас просто падает вниз, и тут должно быть не до смеха. Радоваться жизни, не имея над собой спасительного парашюта Дхармы, это не очень умно.
Медитативное осознание своего реального положения поможет вам понять, что если у вас есть парашют и вы умеете им пользоваться, то вам не грозит опасность, и вы не разобьетесь. Парашют Дхармы может раскрыться над каждым из нас, но мы должны осознать это. Чтобы парашют раскрылся над вами, нужно сначала понять, что вы падаете из самолета, что вы — в состоянии падения. Если вы не знаете, что падаете и скоро разобьетесь при неминуемом столкновении с землей, то у вас не появится желания спастись. Так что сначала нужно осознать, что вы падаете, движетесь неминуемо к гибели. И когда вы осознаете это, у вас появится спонтанная реализация — осознание непостоянства и смерти. Это высшая стадия. И это есть полная реализация медитативной практики “Непостоянство и смерть”. '
Теперь вы знаете все стадии медитации:
1) извращенное сознание;
2) сомнение в своих обыденных концептах;
3) предположение об истинности положений медитации;
4) ясное понимание положений медитации;
5) полная, спонтанная реализация — спонтанное осознавание положений медитации.
С этой же целью, для объяснения техники перехода от первой стадии к высшей, пятой стадии медитации в линии Венсапы говорится о трех процессах и уровнях в медитации. На первоначальных этапах имеет место процесс приблизительной медитации, в ходе которой вы должны сосредоточиться на том, чтобы достигнуть контроля над процессом медитации. Признаком появления у вас медитативного контроля явится знание, как медитировать и развивать в себе убежденность в том, что в будущем вы совершенно определенно сможете достичь реализации, медитируя подобным образом. Считается, что когда появляется такого рода убежденность, то с этого момента практик способен контролировать процесс медитации в течение указанных пяти стадий. Когда появляется способность медитативного контроля, и вы, зная все положения медитации (в данном случае — медитации “Непостоянство и смерть”), размышляете об этом, в вас зарождается некоторое чувство. И вы думаете, что если станете продолжать размышлять об этих положениях, то чувство это будет развиваться всё сильнее. И это чувство вступает в противоречие с вашими обыденными концептами (в данном случае, с концептом постоянства), превращается в противоядие от этих концептов, отравляющих ваше сознание. Когда крепнет сознание непостоянства, то ослабевает концепт постоянства, и — наоборот: когда одна из этих противоположностей увеличивается, то другая уменьшается. Это подобно свету и тьме. Это понятно? Благодаря этому медитативному механизму в процессе медитации у вас появляются слезы. Это определенный уровень реализации, уровень контроля над объектом
Для достижения состояния контроля над медитацией вы должны рассуждать над каждым положением, медитативно приближаясь к их осознанию. Когда у вас уже появится в результате приблизительной медитации некоторый контроль над объектом медитации, вы должны медитировать далее с тем, чтобы развить в себе сильную убежденность.
Сначала вы переходите к стадии допущения, предположения об истинности положений медитации, тогда у вас формируется чувство: “Это, скорее всего, именно так". И тогда в ваших глазах появляются слёзы. Далее вы делаете упор на развитие очень сильной убежденности — это четвертая стадия медитации. Достичь третьей стадии не так-то трудно. Большинство людей способно это сделать. Сегодня, когда мы занимались медитацией, некоторые из моих учеников, имеющие некоторый стаж, достигли этой стадии. Медитация тронула их ум, пробудились какие-то чувства, у некоторых на глазах выступили слёзы. Это была реализация на стадии допущения. И это прогресс, очень хороший прогресс. Можно назвать это каплями реализации. Вы должны накапливать, аккумулировать эти капли реализации, и тогда они превратятся в океан реализации.
Но для того, чтобы достигнуть четвертой стадии, необходимо проводить очень подробный анализ. Вы должны применить очень точную логику, исследуя и устанавливая: “Это происходит так по такой-то и такой-то причине”, проверяя логическую обоснованность положений медитации. Вместе с тем в вашем уме присутствует негативное состояние, этот внутренний оппонент, который вступает с вами в диспут и начинает подвергать сомнению то, о чём вы медитируете, приводя различные контраргументы. И вы должны опровергнуть этого своего противника — негативное состояние своего ума. Именно в этом цель и суть дебатов, диспутов. Они устраиваются не для того, чтобы вы могли победить какого-то внешнего оппонента, а для того, чтобы вам удалось победить свое собственное негативное состояние сознания.
Основная цель философских диспутов, как это было поставлено Буддой, заключается не в том, чтобы вы могли спорить с другими людьми. Чандракирти, Дхармакирти, Лама Цонкапа — все они очень ясно и понятно изложили, для чего нужны философские дебаты, подчеркивая, что они не нужны для того, чтобы дискутировать с другими людьми, дебаты предназначены для того, чтобы вести диспут со своим собственным умом, чтобы опровергнуть негативное состояние сознания. Это и называется аналитической медитацией.
Когда вы сможете опровергнуть негативное состояние своего ума, то есть собственные ложные взгляды, теории, мнения, то тогда вы доходите до четвертой стадии, которая называется ещё познанием через логическое умозаключение.
Но для того, чтобы улучшить качество вашей логики, чтобы углубить вашу мудрость, вам необходим друг, товарищ по Дхарме, с которым вы могли бы вести диспуты, не для того, чтобы вы могли опровергать его взгляды, а для того, чтобы вы могли улучшить свою собственную логику. Это также аналитическая медитация.
Итак, когда в процессе детального логического анализа у вас развивается очень сильная убежденность, то это говорит о том, что вы дошли до четвертой стадии, стадии познания через логическое умозаключение. И тогда ваше духовное познание станет очень стабильным. Отречение дойдет до этой стадии и станет очень стабильным. Когда отречение находится ещё на третьей стадии, стадии предположения, допущения, то оно ещё неустойчиво: сегодня оно есть, а завтра — уже нет. (Смех). Отречение то приходит, то уходит. Сегодня вы — очень духовный человек, завтра — не очень духовный. А иногда, даже хуже, чем мирской человек.
Люди, находящиеся на первой стадии, большей частью ведут себя плохо. В основном они находятся под властью зависти, гнева. Происходит это йз-за их извращенного сознания, подкармливающего их эго:”Я, я, я…”, “Я сто лет проживу!”, “Всё больше богатства я хочу”, “Новый автомобиль я хочу”, “Всё я хочу”. Много таких людей в России, да? Поэтому и много людей вокруг них страдает. Некоторые люди с таким умом, в который вросли концепт постоянства и привязанность, алчность, в конце концов приходят к тому, что сами они несчастливы, и других около себя делают несчастными. Очень низкий уровень сознания-сердца у них: только “я, я, я”.