Драгоценный нектар Учения
Шрифт:
Если сравнивать вас с такими людьми, то вы намного лучше их, потому что дошли до 2 или до 3 стадии. Иногда вы хорошие, иногда плохие, но это лучше, чем быть плохим всё время. (Смех).
Когда вы уже достигли стабильных реализаций четвертой стадии, вы должны сосредоточиться на порождении спонтанной реализации.
В это время вам нужно меньше заниматься аналитической медитацией и больше — однонаправленным сосредоточением, потому что с помощью накопленного опыта аналитической медитации вы посредством однонаправленного сосредоточения можете породить в себе это чувство очень быстро, ибо у вас есть уже опыт, вы уже проводили эту медитацию много раз. Например, гнев в вашем сознании мгновенно вспыхивает, стоит кому-то сказать вам только слова “ты дурак”, потому что на эту тему у вас было много сеансов аналитической медитации. Так же происходит, если вы занимаетесь медитацией “Непостоянство
Техника медитации на этом этапе, когда вы дошли до четвертой стадии, такова: вы занимаетесь сначала аналитической медитацией, порождаете в себе чувство и остаетесь с этим чувством, пребываете на нем. Это поможет вам породить в себе спонтанную реализацию.
Как я уже говорил вам, когда вы разжигаете костер, то сначала нужно на него дуть, ибо если вы не будете его поддерживать, то огонь не разгорится. Но когда огонь становится сильным, то раздувать костер уже не надо, это уже бессмысленно и бесполезно. Не надо его трогать, пусть он горит сам. Если вы будете всё время трогать костер, ворошить его, то огонь может потухнуть. Используйте те же самые навыки в медитации: нужно раздуть огонь медитации и потом его уже не трогать. Вначале, чтобы раздуть в сознании “огонь” чувства, занимайтесь аналитической медитацией, и постепенно “огонь” станет всё сильнее. Когда он разгорится, когда медитация дойдет до высшей стадии, то больше не “раздувайте”. Занимайтесь в это время однонаправленной концентрацией, пребывайте на этом чувстве, оставайтесь на нём.
Его Святейшество Далай-лама сказал, что есть медитативные объекты трех видов:
I — внешний объект медитации, на котором вы сосредоточиваетесь и пребываете. Это объект медитации шаматха.
II — это порождение чувства. Вы порождаете чувство и остаетесь в нем, пребываете на этом, это чувство однонаправленного сосредоточения. Иногда вы пребываете долго с чувством уныния, депрессии, хотя и не желаете этого. Это также медитация однонаправленного сосредоточения. (Смех).
III — особые центры и точки человеческого тела. Например, в медитации Туммо вы визуализируете свое сознание, и оно неотделимо от <…>, вы остаетесь на нем, и тогда ветер медленно растворяется в центральном канале. Медитируя таким образом, вы можете увидеть Ясный Свет. Но это особое тантрическое учение. Я рассказываю о нем в общих словах, но оно нуждается в очень подробном комментарии. Также есть медитация “дыхание вазы”. Имеется техника ваджрного начитывания в сочетании с йогой ветра. В будущем всё это будет передано с Ямантака-тантрой. С точки зрения медитации Туммо в Ямантака-тантре есть особое наставление по этому поводу, некая особая техника, когда вы визуализируете в своем пупке очень маленького Ямантаку. Но мне не разрешается пока об этом говорить до Посвящения. Сейчас я говорю об этом ради хороших отпечатков на будущее.
Сосредоточивайтесь на Ламриме. Пусть все другие практики будут как вспомогательные. Когда вчера об этом сказал Его Святейшество Богдо-гэгэн Джебзун-Дамба, это явилось свидетельством того, что он величайший живой мастер. Только величайший мастер мог сказать, что знание Ламрима подобно знанию механизма часов, обладая которым можно делать маленькие и большие часы, механизм остается одним и тем же, просто единственное, что вам нужно узнать, это некоторые технологические детали изготовления больших часов. Меняются только незначительные внешние детали. Когда вы усвоите Ламрим, Тантра для вас будет уже не очень трудна.
В традиции гелугпа Сутру изучают очень долго. Изучив Сутру, можно завершить изучение Тантры за один или два года и достигнуть очень высоких реализаций. Великий бурятский мастер Геше Сэнге, который в прошлом жил в Тибете, после того как получил степень геше, поступил в тантрический колледж. Во время обучения на геше он очень много занимался медитацией на Ламрим. Ламрим бы/1 его основной практикой. Во время обучения в тантрическом колледже он по утрам занимался медитацией, и его основной практикой была Ямантака-тантра. Все монахи этого колледжа собирались вместе
Учение Ламрима, в особенности три основы Пути (отречение, бодхичитта и пустота) — это основной инструмент Тантры. Имея эти три основы, вы можете очень легко породить в себе высшие реализации. Очень многие люди начитывают большое количество мантр, занимаются йогой визуализации себя божеством и выполняют в течение долгого времени серьезные практики, но не добиваются никаких реализаций при этом, потому что в этих людях отсутствуют вот эти три составляющие. Отсутствует основной механизм.
Так что Богдо-гэгэн Джебзун-Дамба на основе своего опыта говорит, что Ламрим должен быть вашей основной практикой, а все остальные практики, включая тантрические — Чод, Туммо и др., -должны быть вспомогательными. Как говорил другой великий мастер, не выбрасывайте корень, хватаясь за ветки! В этих словах заключен очень глубокий смысл. А теперь о трех уровнях опыта.
ТРИ УРОВНЯ ОПЫТА
1. Контроль над объектом медитации.
2. Неспонтанная реализация (реализация, нуждающаяся в усилии, в сильном обосновании, убеждении).
3. Спонтанная реализация.
Его Святейшество Далай-лама дает такие рекомендации:
— Если вы медитируете о драгоценности человеческой жизни в ожидании того, когда достигнете спонтанной реализации, то можете очень много времени потратить на этот вид медитации, так что у вас не останется времени, чтобы медитировать на остальные темы, тем более не останется времени на тантрическую медитацию. А самое главное — это единство Сутры и Тантры, союз Сутры и Тантры. Поэтому сначала вы должны достичь приблизительных реализаций на всём Пути и некоторый контроль над всеми объектами медитации, начиная с Драгоценности человеческой жизни и вплоть до объектов тантрической медитации, Учения о Единстве Ясного Света и Иллюзорного Тела.
Это подобно тому, как вы засеваете очень большое поле разнообразными семенами. Некоторые из них прорастают очень быстро, некоторые — дольше. Но сначала нужно засеять всё поле, потом начинать его поливать, ухаживать, удобрять и тогда постепенно семена станут прорастать — каждый вид в свое время. Подобная система медитативной практики называется способом линии Вен-сапа. Это очень эффективная система: когда вы порождаете реализацию, то вы порождаете полную реализацию, а не какую-то её часть, не какую-то одну конкретную медитативную реализацию, будь то медитация “Драгоценность человеческой жизни”, “Карма”, “Бодхичитта” и т. д. Это ясно?
Теперь займемся медитацией на непостоянство и смерть.
Размышляйте над положениями медитации приблизительно, в общих чертах и постарайтесь развить в себе некоторый уровень убеждения в верности этих положений, постарайтесь достигнуть контроля над всеми этими положениями, и тогда в вас появится ощущение, что вы умеете медитировать, и вы сможете развивать в себе реализацию.
(Медитация “Непостоянство и смерть”…)
Оставайтесь в сильной убежденности, в осознании непостоянства и смерти. Сохраняйте сильную решимость и поддерживайте свое сосредоточение на этом чувстве! Это также поможет вам развить шаматху. Уникальность Учения Ламы Цонкапы заключается в том, что аналитическая медитация по его системе поможет вам развить шаматху. Шаматха, в свою очередь, помогает вам развить аналитическую медитацию. Эти два вида медитации идут бок о бок, будучи тесно взаимосвязаны.
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
В.: Как бороться со сном во время медитации?
О.: Поставьте перед собой сосуд с водой. Когда чувствуете, что засыпаете, побрызгайте на лицо водой. Это сущностные наставления о спокойном, мирном методе. Есть и гневный метод. Когда кто-нибудь занимается интенсивной медитацией высоко в горах, то ставит перед собой и позади себя специальное благовоние и светильник, или устанавливает светильник себе на голову, если практик заснет, то он упадет. Но сначала попробуйте с водой. Если это не поможет бороться со сном, то попросите вашего друга подержать перед вашим носом зажженную благовонную палочку. (Смех). Засыпая, вы будете тыкаться носом в эту тлеющую палочку.