Древний человек и божество, Том 1
Шрифт:
Таким образом, этот муж "пребывает" и высоко в глубинах небосвода (число тринадцать), и в преисподней (число десять), но не на земле (характерный вид бороды (горизонтальные "полосы")). Такая ситуация может сложиться (видиться) только после смерти человека: труп его в земле и "тень" в подземном иномире.
Следовательно, идея композиции ниппурской скульптурной группы состоит в выражении радости посмертной встречи теней ("душ") супругов, долгую жизнь проживших вместе и любивших друг друга, счастливых родителей нескольких сыновей (что влияет на место, предоставляемое в Куре). Существует мнение, что сработали эту скульптуру аккад-ские мастера из Ниппура, и носит она безличностный, мировозреньческий, художественный характер.
Весьма созвучен мотиву выше описвнной скульптурной группы, как пролог, "Плач Лудингиры по своей жене Навиртум." (текст из Ниппура; нач. II тыс. до
При раскопках Телль-эйлат-Хассула (недалеко от Иерихона, в восточной части долины Иордана), в культурном слое, датируемом VI-V тыс. до н.э. (14.), на гладковыбеленной стене была изображена (в центре почти несохранившейся композиции со змеями) огромная звезда с восемью чередующимися красными и чёрными (хтонические цвета) лучами (содержание композиции - животворящее единение Неба и Земли). Заметим, что применение числа во-семь в качестве сокрального известно со времён эпохи среднего палеолита (в связи с "медвежьим культом").
Популярная в древности восьмилучевая (восьмилепестковая) розетка/звезда (число восемь) - астральный символ богини Неба, ассоциировавшейся непосредственно с планетой Венера. Такой богиней, в часности, в царстве Шумера и Аккада являлась Инанна/Иштар (и санскр. "анна" (одно из значений слова), и греч. "aster" означают "звезда"). Заметим, что поскольку шум.-акк. слово "иштар" означает просто богиня (см. ниже), то, по-видимому, наименование "Иштар" - синоним к имени "Инанна" (позднее же синоним сделался гораздо более популярным, нежели само имя).
Показательно, что у шумеров и у эламитов Венера - восьмая планета Солнечной системы (при отсчёте от её границ). Как известно, планета Венера каждый восьмой год регулярно появляется (возрождается после "смерти") как "Утренняя звезда" около Сириуса, когда тот впервые в году возникает на утреннем небе перед восходом солнца. Возможно, поэтому с Сириусом связана и другая богиня Неба - египетская Исида: Сириус - душа Исиды. Характерно, что и на изображениях Инанны/Иштар, богиня, как правило, предстаёт облачённой в восьмирядное одеяние (и, пребывая на Небе, - с (хтоническим) ожерельем из пяти "ниток"). Корона богини Инанны (фреска) украшена тремя кольцами и тринадцатью "сборками" на полуэллипсе (в шум.-акк. мифологии она - дочь бога Луны), а из-за спины торчат в разные стороны три стрелы и ещё три неизвестных орудия. Характерно, что и Богазкёйская (хатто/хеттская) богиня (Вурунсема/Камрусепа), изобралась в высоком, остром (конусообразном), восьмиугольном головном уборе (сакральная символика, говорящая о ней как о Великой матери и богине Неба (см. ниже)).
Уместно отметить (в очередной раз склоняя голову перед устойчивостью архаичных традиций), что известны (Р. Генон "Символы священной науки". 2002) изображения восьмилепестковой розетки и колеса с восемью спицами, расположенные рядом на одном и том же камне фасада средневековой церкви, что свидетельствует об идентичности этих эмблем (самые ранние находки колеса датированы примерно сер. V тыс. до н.'y.).
Представляется вполне естественным тот факт, что в качестве основной эмблемы (ассо-циирующей), отождествляющей богиню Неба с планетой Венера, выбрана именно восьмилепестковая розетка, подобная белому цветку весенней ромашки (белый цвет - символика богини Неба, см. ниже), т.е. акцентируется, что земная флора непосредственно связана (зависит) с небесными явлениями (и всё это слито в едином образе Великой богини). Так, Инанна/Иштар была, в силу устойчивости раннеземледельческих традиций, не обделена (у шумеров преобладали воззрения скотоводческо-кочевой культуры) функциями божества растительного плодородия. Возможно, по этому (как забытый знак неугасимого почитания богини Неба Иштар) еврейский праздник Суккот (Кущи), праздник потомков "черноголовых" ("Отцы Авраама"), связанный с уборкой урожая, и длится восемь дней (однако возлияние молоком (жертва богине-матери, как у ханаанеев или жителей Аравии (преимущественно
Астральное число восемь издревле сотнесено с образом Великой богини и как с Всеоб-щей матерью. Так, в Ригведе говорится, что 107 (сумма цифр - 8) видов лекарственных ("врачующих") "темно-жёлтых растений появилось на Земле... за три столетия до прихода богов". Символизм, заложенный в эту информацию, демонстрирует архаичную связь матери растений (владычицы растительного плодородия (жёлтый цвет - цвет созревания, спелости)) с образом богини Неба (числа 3 и 8). Подмечено (Р. Генон. 2002), что цветок лотоса преимущественно изображается с восемью лепестками (общепринято, что лотос - эмблема порождающего лона (чрева)). В одном из текстов из Рас-Шамры (Угарита), по по-воду рождения Утренней (а также и Вечерней) звезды говорится, что роженица - мать богов, удалялась в пустыню (скрывалась ("умирает")) "на целых семь лет, на восемь сезонов, которые прошли" (107.), т.е. здесь явно речь идёт о планете Венера, как о матери богов. Известно и то, что на торжественных выходах египтян скульптуру богини Неба Хатхор, регулярно рождающую Солнце, несли восемь жрецов, а у её ног-столпов постоянно находилось по два бога-охранителя (всего 8). Священные книги индусов Артхашастра (III,2) и законы Ману (III, 20-34) различают восемь форм законного брака (дозволенных Великой матерью, покровительницей брака). Месопотамская богиня-мать Нинхурсанг порождает восемь богов и выращивает восемь растений. О том, что она - богиня Неба, свидетельствует панно храма богини Нинхурсаг в городе Эль-Убейд, покровительницей которого эта дошу-мерская (убейдская) Великая богиня считалась. На панно представлена композиция, состоящая из двух фигур (небесных, солнечных) оленей, над которыми парит птица Имдугуд (вся символика - "небесная"). По шумерским представлениям, богине Нинхурсаг молятся (взывают к ней) даже животные ("К ней... обращают мычание корова с теленком, и матерь Нинтур им нежно отвечает в ответ").
Показательно и то, что число перьев в каждом крыле и в хвостовом оперении стража Неба, львиноголового орла Анзуд/Имдугуд, равно восьми (медный рельеф, ок. 2600 г. до н.э. (78.)). Характерно, что и борода крылатого быка ("Шэдду благой") с человеческой головой (к примеру, Ниневия, IХ в. до н.э.(24.)) также разделена на восемь прядей (львиноголовый орёл и крылатый бык, по всей вероятности, месопотамские (дошумерские) эмблемы Двуединого божества.
Сакральная символика характеризует и древнеиндийскую (дравид. Великую богиню) Дургу как астральную богиню. Она девятиипостасна (здесь, вероятно, утроенная триеди-ность), восьмирука, часто изображается держащей круглые предметы (колесо, щит, барабан, чашу) или кувшин с водой (и числа, и предметы - символика культа Великой богини Неба, богини-матери). Так, одна из персонифицированных эпифаний (проявлений) Дурги носит наименование "Махаhаури" ("(Этот) Великий свет") и представлена как четырёхрукая богиня, одетая в белые (светлые) одежды; а другое её проявление - "Шакамбхари", что означает "порождающая (выращивающая) растительность".
Поскольку планета Венера, совершив пять оборотов по небосводу, "умирает" как "Звез-да утренняя" и "возрождается" как "Звезда вечерняя", то число пять получило значение и хтонической эмблемы, соотносимой с природой богини Неба (как отождествляемой с Вене-рой). Так, когда богиня Инанна/Иштар показана фигурирующей в неком небесном эпизоде, она обязательно снабжается каким-либо хтоническим символом (число пять), указывающим на постоянное ожидание умирания (неминуемую смерть). Так, на одной фреске (31.) повествуется о некоем важном событии из бурной "жизни" богини Инанны/Иштар, происходящем на небосводе, она и её две богини-прислужницы изображены облаченными в восьмирядное одеяние). При этом на шеи Инанны и её прислужниц надето по пяти колец.
В тоже время, когда на земле Иштар выступает в роли богини-воительницы, несущей гибель и разрушение, её одеяние десятирядно (рельеф на скале в горах Загра (63.с107). При этом пять колец на её шее не изображаются, ибо гибель на Земле богине не угрожает. На "земных" изображениях богини эти кольца заменены одним, широким и светлым кольцом (эмблема небосвода).
Характерно, что Великой богине был посвящен пятый день недели в Месопотамии, в Европе, в Передней Азии и на Кавказе (57.). Так, у германцев пятница считалась днем Фрейи, а у русских и грузин - днем святой Параскевы-Пятницы (Мокоши). Католики называют пятницу "днем Венеры" и "днем рыбы" (одним из символов плодовитости богини считалась рыба). О непредсказуемости настроения (изначально) Великой богини говорит русская пословица: "У нее семь пятниц на неделе".