Древний Пелопоннес
Шрифт:
Еще один безбородый Зевс – посвящение элаитов из Элоиды. Рядом – Зевс с посвятительной надписью от жителей Книда с Херсонеса. По обеим сторонам этой статуи стояли фигуры Пелопа и Алфея.
В здании Пританея тоже было изображение Зевса – внушающее ужас. Это Зевс – Хранитель клятв, держащий в руках молнию. Здесь атлеты, их родня и учителя приносили клятвы над разрезанной тушей кабана, обещая соблюдать обычаи и законы Олимпийских игр. Перед началом десятимесячных тренировок атлеты также приносили клятву, что они будут выполнять все правила тренировки.
Павсаний весьма скуп на описание архитектурных деталей и практически никогда не детализирует описания статуй. Но все же изредка он пересказывает
Далее Павсаний подробнее рассматривает Пелопион, окруженный каменной стеной. Павсаний подчеркивает особую значимость почитания героя: "элейцы чтут Пелопа настолько же больше других, насколько Зевс для них выше других богов". Это связано с памятью, когда Пелоп-старший сделал Элиду гегемоном всего полуострова.
Пелопион находился севернее от Храма Зевса, и был сооружен Гераклом Фракийским, сыном Амфитриона, которого Павсаний называет потомком Пелопа в четвертом поколении. Нигде более о родстве Геракла с Пелопом источники не говорят. Между тем, Пелоп-младший, дед Агамемнона и Менелая, хронологически не мог претендовать на роль предка Геракла. Значит, речь идет о Пелопе-старшем. У того же Павсания сказано, что Тесей также был потомком Пелопа-старшего в четвертом поколении. Тем самым, объясняется дружба и взаимопомощь между героями – оно обусловлено родством. Но мы также знаем, что Геракл – потомок Персея-старшего в четвертом поколении. Если записанное Павсанием предание является верным, то мы получаем хронологически важное свидетельство, позволяющее считать старших Пелопа и Персея современниками и объяснить соперничество Персеидов и Пелопидов в более поздние эпохи.
Павсаний передает фантастическую историю о плечевой кости Пелопа, которую Пифия предложила ахейцев доставить из Писы под Илион (Трою), чтобы город, наконец-то, был взят. Но кость утонула вместе с кораблем. И это не помешало ахейцам покорить Трою. Через много лет кость была выловлена сетью рыбака, который был поражен ее размерами и обратился к Пифии. Так сложилось, что в тот же момент Пифия отвечала на просьбу эллейцев дать им наставление по избавлению от моровой язвы. Кость Пелопа как раз и послужила решению этой задачи. С тех пор она хранилась в Олимпии. Но во времена Павсания она уже истлела. Современными исследователями считается, что это была кость какого-то ископаемого животного.
Между Храмом Зевса и главным жертвенником находился столб Эномая – под навесом, опирающимся на четыре колонны. Деревянный столб – единственная деревянная деталь, оставшаяся от дома после удара в него молнии. Из-за разрушения столба от времени, его пришлось скрепить обручами. По какой-то причине выставлен он был отдельно от дома Эномая.
Во времена Павсания в небольшом храме Метроон (храм Матери) вместо изображений богини стояли статуи императоров. Видимо, храм утратил свое религиозное значение. Не уделяет внимания Павсаний и Филиппейону, круглому зданию, выстроенному в честь македонского царя Филиппа после битвы при Херонее, когда "погибла Эллада". Это здание из обожженного кирпича с колоннадой и медной маковкой, связывающей балки. В здании находились статуи Филиппа, его сына Александра, его отца Аминты, изготовленные из слоновой кости и золота. Видимо, Павсаний крайне негативно относился к македонцам, погубившим государственность греков.
Снова направляясь к стадиону, Павсаний видит у подножия горы Крония террасу и медные статуи Завса, изготовленные на деньги от штрафов, наложенных на нарушителей правил состязаний. Местные жители называли эти скульптуры "Занами" (Зевсами, на местном диалекте). Первые штрафы были наложены в 98-ю Олимпиаду
Вслед за цепочкой "занов" недалеко от входа на стадион стояли статуи Зевсов, пожертвованные частными лицами, – один с молниями, другой в возрасте мальчика – с ожерельем.
У входа в Альтис находился Гипподамион – место, окруженное оградой, куда один раз в год допускались женщины, чтобы принести жертвы Гипподамии и совершить обряды. По преданию, сюда из Аргоса были перенесены ее кости. Сама же Гипподамия была изгнана Пелопом после убийства ее сыновьями Хрисиппа, сына Пелопа от первого брака.
Рядом с Гипподамионом – полукруглый каменный пьедестал, в центре которого размещены статуи Зевса и умоляющих спасти их сыновей: Фетида простит за Ахилла, Гемера (Дневная заря) просит за Мемнона – в данном случае она смешивается с Эос. По краям пьедестала в позе противников противопоставлены Ахиллес и Мемнон, Одиссей и Гелен (как хитрейшие и умнейшие в армиях ахейцев и троянцев), Менелай и Александр-Парис, Диомед и Эней, Аякс, сына Теламона, и Деифоб.
В данном случае трудно понять, о каком входе в Альтис говорит Павсаний – о южном или северо-восточном. Здания Гипподамия археологи не обнаружили. Но левее каждого из входов имеются постройки римских времен. Возможно, они построены на более древних фундаментах. Если Гипподамий – древнее сооружение, то оно должно быть приближено к храму Геры, и тогда логичнее считать, что Гипподамий находился близ северо-восточного входа в Альтис. Возможно, это здание было также административным центром по организации женских игр – герай. Но полукруглые фундаменты скульптурных композиций археологи нашли напротив южного входа в Альтис. Таким образом, мы не можем однозначно решить, где же находился Гипподамий.
В Альтисе были размещены детские изображения, связанные с трагедиями, которые запали в душу эллинам. Так, мессеняне, жившие у пролива (видимо, речь идет о городе Занкла в Сицилии, получившем в дальнейшем название Мессина), послали в италийский Регий на традиционный праздник хор из 35 мальчиков. Корабль погиб – дети и их наставники утонули в Тирренском море (которое Павсаний считал полным морских чудовищ и ужасно зловонным). В Олимпии поставили медные изображения детям, их учителю и флейтисту. Другое медное изображение детей было посвящено сицилийцами из Акраганта в честь победы над варварами, жившими на юге острова. Неизвестно, по какой причине победители посвятили в Олимпию "медные изображения детей с поднятыми кверху правыми руками, наподобие молящихся богам".
Изображения Геракла – вторые по популярности после Зевса среди посвящений в Олимпию. Павсаний упоминает два изображения юного Геракла – в одном случае герой стреляет в Немейского льва (это неудачные попытки поразить чудовище стрелой, после чего герою пришлось его задушить). Есть также изображение Геракла, сражающегося с амазонкой, сидящей на лошади. Посвящение фасосцев (финикийцев по происхождению) изображает Геракла с дубиной и луком.
Изваяния героев Троянской войны является общеахейским приношением и представляет тех из участников похода, кто откликнулся на вызов Гектора и участвовал в определении его противника по жребию. Павсаний пишет, что всего было выставлено восемь изображений, а девятую скульптуру – Одиссея – Нерон увез в Рим. Из имеющихся статуй надпись была только на скульптуре Агамемнона. Идоменей идентифицировался по петуху, изображенному у него на щите (считалось, что его род шел от Гелиоса, отца Пасифаи, а петух возвещал восход солнца).