Духовная жизнь Америки (пер. Коваленская)
Шрифт:
Какіе ужасные итальянцы! Для разоблаченія цлей итальянскихъ эмигрантовъ редакція газеты «America» прибавляетъ еще отъ себя нсколько сильныхъ и краткихъ замчаній:
«Слова этого посланника должны запечатлться въ ум каждаго истиннаго американскаго патріота и должны напоминать величайшую правду о величайшемъ зл нашего времени» [2] .
Сила американскаго патріотизма абсолютно непонятна для того, кто не испыталъ ея гнета въ ежедневной жизни. Патріотизмъ янки доходитъ до такой крайноcти, что иностранцы отрекаются отъ своей національности и выдаютъ себя за американцевъ, гд только возможно. Рабочіе часто получаютъ работу только потому, что онъ урожденный янки, это открываетъ ему дорогу въ банки, конторы и въ желзнодорожное вдомство. Со времени борьбы за независимость американцы не чувствуютъ ненависти только къ однимъ англичанамъ, къ которымъ они относятся съ почтеніемъ. Англія служитъ для Америки примромъ, и обрывки старой англійской цивилизаціи признаются современной Америкой самыми новйшими
2
«America», декабрь 1886 г.
II
Ненависть къ иностранцамъ
Какова можетъ быть цивилизація народа, который знаетъ только самого себя? Какова можетъ быть духовная жизнь страны, населенной такими патріотическими гражданами? Если бы еще Америка была старой общиной съ историческимъ прошлымъ, которое придало бы народу индивидуальныя характерныя черты и обусловливало оригинальную жизнь, то Америка, можетъ-быть, могла бы удовлетвориться сама собой, не входя въ общеніе съ другими странами.
Аналогичный примръ мы видимъ въ современной китайщин парижской литературы. Но Америка — новая страна, это только что создавшееея общество; въ немъ все порывисто, все негармонично, въ немъ нтъ никакой собственной культуры, никакихъ своеобразныхъ духовныхъ чертъ народа. Въ такой стран желаніе довольствоваться только собой служитъ значительнымъ препятствіемъ къ дальнйшему развитію, на него, такимъ образомъ, налагается veto, которому никто не долженъ противиться. Злостные патріоты стараются задавить всякое духовное проявленіе заграничной жизни. Такъ, напримръ, они усмотрли въ сочиненіи Вольта Уитмана (Walt Whitman «Leaves of grass») какую-то дерзость и въ 1868 году отказали ему отъ службы въ департамент въ Вашингтон; между тмъ мы не задумываясь пишемъ подобныя вещи въ рождественскихъ разсказахъ. Впослдствіи съ него была снята опала, и онъ снова поступилъ на службу въ другой департаментъ, но отнюдь не благодаря его литературнымъ заслугамъ, которыхъ такъ-таки и не признавали, а благодаря тому, что во время освободительной войны онъ ходилъ за больными и ранеными, — слдовательно выказалъ себя патріотомъ.
Только это, а не что другое, и послужило причиной его помилованія. Въ дйствительности же американскіе литературные судьи относятся къ нему съ прежнимъ пренебреженіемъ; его бойко тируютъ, его книгъ не раскупаютъ, и семидесятилтній старикъ живетъ на добровольное вспомоществованіе, посылаемое ему Англіей. Молодой американецъ Іэльсъ (Welles) выпустилъ въ 1878 году сборникъ стиховъ, подъ заглавіемъ «Boh^eme»; молодой человкъ былъ очень тонкимъ, талантливымъ лирикомъ съ большимъ будущимъ, но его тотчасъ же заставили умолкнуть. Американцы замтили, что этотъ молодой поэтъ находился подъ вліяніемъ европейской литературы, его лирика отличалась иностраннымъ характеромъ и являлась поэтическимъ вызовомъ безсодержательной американской поэзіи. Большіе журналы принудили его замолчать. Онъ читалъ Шелли, котораго не долженъ былъ читать. Онъ поступилъ еще хуже, — онъ даже познакомился съ произведеніями Альфеда де Мюссе. Американцы совершенно не понимаютъ-, какъ издавать произведенія поэта, находящагося подъ такимъ сильнымъ иностраннымъ вліяніемъ [3] . Его просто-напросто вытолкнули изъ американской литературы. Этого поэта звали Чарльзъ Стюартъ Іэльсъ.
3
См. январскій номеръ International Rewiew 1879 г.
Почти невозможно поврить, до чего американцы стремятся создать въ мір свой собственный міръ. Они полагаютъ, что въ ихъ стран достаточно жителей, а, слдовательно, и достаточно духовной дятельности; они убждены въ своей правот, и поэтому всевозможными способами стараются удержать всякій плодотворный приливъ заграничной духовной жизни; они ни въ чемъ не хотятъ допускать современныхъ вяній, явившихся къ нимъ извн.
Конечно, мы не замтимъ этого при путешествіи по Америк. Для того, чтобы понять всю глубину ненависти къ иностранцамъ, надо находиться въ ежедневномъ общеніи съ американцами; надо посщать ихъ судебныя засданія, ихъ богослуженія, познакомиться съ ихъ театрами и литературой; изъздить Америку вдоль и поперекъ; проникнуть въ ихъ общественную, школьную и семейную жизнь; надо читать ихъ газеты, прислушиваться къ ихъ разговорамъ на улицахъ, плавать съ ними по ркамъ, работать въ преріяхъ, — только тогда можно получить боле полное понятіе объ ихъ необъятномъ китайскомъ самодовольств. Для того, чтобы избжать вліянія иностранной цивилизаціи, американцы должны систематически преслдовать свою цль, такъ какъ ни одна страна не является такимъ космополитическимъ центромъ, какъ Америка.
Въ Америк до сихъ поръ господствуетъ все та же старая англійская цивилизація, которую принесли туда еще первые колонисты; она уже состарилась, ее износили, использовали другіе народы, она отжила свой вкъ въ Европ и теперь умираетъ въ Америк.
Одинъ изъ немногочисленныхъ американскихъ писателей, отрицательно относящихся къ американской жизни, говоритъ: «Большинство изъ насъ выросло въ старыхъ англійскихъ понятіяхъ, и поэтому
«Поэтому мы до сихъ поръ поклоняемся старомодной англійской мудрости, прислушиваемся къ старымъ мотивамъ и перебираемъ старыя струны» [4] .
Даже если американецъ и видитъ преимущество заграничной цивилизаціи, онъ не поддается ея вліянію. Его честь запрещаетъ ему это. Въ высокой пошлин, наложенной Соединенными Штатами на предметы искусствъ и литературы, ввозимые въ страну, выражается тотъ же принципъ, какъ и въ вопрос объ эмиграціи.
Въ прошломъ году Европа уплатила 625 тысячъ долларовъ, т.-е. 2 1/4 милліона кронъ за право ввоза въ Америку предметовъ современнаго искусства. Такъ встрчаютъ за моремъ наше искусство, не говоря уже о совершенно безпощадной пошлин на книги. Американская казна до такой степени переполнена деньгами, что даже трудно найти имъ какое-нибудь примненіе, а между тмъ ввозъ предметовъ современнаго искусства обложенъ пошлиною въ 35 %. И все это въ такое время, когда состарившаяся американская цивилизація медленными, но врными шагами приближается къ своей смерти.
4
Encyclopaedia Britannica. Vol, I, 720.
Какъ можно было оставить на свобод Вольта Уитмана, когда онъ сказалъ человческое слово о человческомъ поступк? Какъ можно было допустить, чтобы Іельсъ писалъ стихи, когда онъ находился подъ вліяніемъ европейской культуры. Въ закон о пошлинахъ для ввоза предметовъ искусства существуютъ два исключенія. Оба исключенія очень любопытны. Первое отличается патріотическимъ характеромъ: живущимъ за границей американцамъ разршенъ безпошлинный ввозъ своихъ произведеній. Если же картина въ рам, то за раму взимается извстная пошлина, потому что рама можетъ быть заграничнаго производства. Другое исключеніе не мене знаменательно, оно касается предметовъ древности. Въ 1887 году министръ финансовъ (!) составилъ проектъ, по которому вс произведенія живописи до 1700 года должны быть разсматриваемы какъ произведенія древности и имютъ безпошлинный ввозъ въ страну. Этотъ характерный фактъ свидтельствуетъ о томъ, до какой степени американцы стремятся къ развитію! Америка раскрыла свои двери только той цивилизаціи, которая уже считается древней, цивилизаціи до 1700 года [5] .
5
Отчего американцы не опасаются дурного вліянія и этого искусства?
Когда въ нашихъ газетахъ попадаются статьи, озаглавленныя «изъ Америки», мы уже привыкли находить въ нихъ разсказы одинъ невроятне другого объ американскихъ изобртеніяхъ и т. п. Мы привыкли приписывать геніальность, о которой они повствуютъ, естественнымъ результатамъ ихъ высокой духовной дятельности и интеллектуальноcти.
Между тмъ оказывается что большинство извстій, озаглавленныхъ «изъ Америки», созданы въ Европ и перепечатаны въ Америк изъ европейскихъ газетъ. Когда-то въ нью-іоркской газет былъ сообщенъ слдующій курьезъ: «Богатыя нью-іоркскія дамы вставляютъ въ зубы мелкіе брилліанты, чтобы сдлать свою улыбку боле ослпительной». Это извстіе было перепечатано изъ бельгійской статьи, озаглавленной «изъ Америки». Я убжденъ, что многіе изъ нашихъ европейскихъ фельетонистовъ когда-нибудь во времена своей молодости печатали удивительнйшіе американскіе курьезы. Такъ легко сочинить басни объ этой далекой стран, объ этомъ невдомомъ мір. Надо замтить, что сами американцы отнюдь не выражаютъ претензій на подобныя небылицы, они смотрятъ на нихъ, какъ на даровое сообщеніе, и очень цнятъ, что могутъ печатать ихъ безплатно. Американцы очень любятъ объявленія, рекламы. Самый шумъ и бшеная торопливость въ ихъ работ есть не что иное, какъ реклама въ широкомъ смысл этого слова. Эта шумливость — продуктъ американскаго характера, — это вяніе крыльевъ духа рекламы.
Народъ, мене любящій рекламу, можетъ бытъ, произведетъ ту же работу, но съ меньшей шумливостью и суетливостью.
Было бы ошибочно считать вс разсказы объ американской дятельности за результатъ высокаго развитія народа. По своему духовному развитію Америка очень несовременная страна. Въ ней, правда, много энергичныхъ предпринимателей, остроумныхъ изобртеній, безумно смлыхъ спекуляторовъ, но въ ней мало духовнаго развитія, мало интеллектуальности.
Для того, чтобы владть огромнйшими стадами скота въ Техас, совсмъ не требуется докторскаго диплома; можно прекрасно оперировать на бирж съ пшеницей, не зная азбуки; самый неинтеллигентный человкъ можетъ выслушать докладъ агента.
Вся ихъ кипучая дятельность направлена на погоню за наживой и на изобртеніе выгодныхъ предпріятій; это не есть какое-нибудь современное стремленіе, но это старо, какъ міръ. Американцы въ глубин души очень консервативны. Во многихъ отношеніяхъ они до сихъ поръ придерживаются тхъ понятій, отъ которыхъ давно отказалось такое сравнительно маленькое и осторожное государство, какъ Норвегія.
Все вышесказанное касается не только литературы и искусства, но и другихъ областей духовной жизни. Они слишкомъ самостоятельны и самонадянны, чтобы послдоватт чьему-нибудь примру, и слишкомъ большіе патріоты, чтобы признатъ свою родину отстающей въ какомъ-нибудь отношеніи.