Духовный учитель и ученик

Прабхупада А.Ч. Бхактиведанты Свами

68-02 Твердо держаться принципов, рекомендованных духовным учителем, и служить Кришне под руководством духовного учителя — единственная наша надежда на продвижение в сознании Кришны. Духовный учитель и Кришна — это как две параллельные линии. Нужно продвигаться вперед, двигаясь по этим двум параллельным линиям одновременно; нельзя отвергать одну ради другой. Поезд едет по двум рельсам; духовный учитель и Кришна подобны этим двум рельсам, и им нужно служить одновременно. Кришна помогает найти истинного духовного учителя, а истинный духовный учитель помогает постичь Кришну. Если у человека нет истинного духовного учителя, как он сможет постичь Кришну? Невозможно служить Кришне без духовного учителя, как невозможно и служить духовному учителю, не служа Кришне. Им нужно служить одновременно. (ПШП Махапуруьие, 12 февраля 1968 г.)

68-07 Обычно люди занимаются бизнесом, стремясь получить прибыль и потратить ее на чувственные наслаждения; эта

склонность является причиной материального рабства, однако деятельность ради Кришны открывает врата освобождения. Поэтому я не буду вовлекать Вас в бизнес, если Вы не готовы отдавать прибыть Кришне. Лучше всего, если Вы приедете сюда на некоторое время — скажем, недели на две, поживете в нашем храме и детально обсудите все со мной до того, как стать моим учеником. На самом деле я был бы рад принять в ученики такого образованного и разумного человека, как Вы, но прежде всего нам надо встретиться, чтобы Вы поняли, сможете ли Вы принять меня своим духовным учителем, а я посмотрел бы, могу ли я принять Вас своим учеником. Это необходимая предварительная процедура. Поэтому я прошу Вас приехать сюда хотя бы на две недели, чтобы мы ближе познакомились друг с другом. Думаю, будет лучше, если Вы напишете мне ответ на английском, поскольку мне трудно читать на гуджарати, хотя хинди я прекрасно понимаю. (ПШП Виноду Пателю, 6 июля 1968 г.)

69-02 Что касается твоего вопроса об ученической преемственности, то о ней говорится во всей ведической литературе. Ты читала в первой главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам» о том, как

Брахма был вдохновлен Верховной Личностью Бога из сердца. Так же и в «Катха-упанишад» сказано: «Для того, чтобы постичь духовную науку, нужно обратиться к духовному учителю». Духовный учитель — это тот, кто внимательно слушал своего духовного учителя. Таким образом, вся эта цепь восходит к Кришне, высшему духовному учителю. Без этого нисходящего процесса невозможно получить ведическое знание. Современный мир гордится знаниями, полученными в результате исследований, но люди, занятые этими исследованиями, не знают, что обладают рядом несовершенств: склонностью впадать в иллюзию, склонностью совершать ошибки, склонностью обманывать других, а также несовершенными чувствами. Поэтому, не обратившись к осознавшему себя духовному учителю, стоящему в цепи ученической преемственности, совершенное знание получить невозможно. Умствующие ученые, независимо от того, насколько они образованны, не могут дать нам истинное знание. (ПШП Джанаки, 28 февраля 1969 г.)

70-01 Я рад, что ты видишь, как Кришна предоставляет нам все больше и больше возможностей для проповеди, и ценишь то, что я строго следую наставлениям моего духовного учителя. Да, в этом секрет успеха. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что человек достигает успеха в сознании Кришны благодаря объединенной милости духовного учителя и Кришны. По милости Кришны мы встречаем истинного духовного учителя, а по милости истинного духовного учителя можем приблизиться к Кришне. Так что оба они являются и причиной, и следствием друг друга. Кришна — это изначальный духовный учитель, которого называют чайтъя-гуру, и Он проявляет Себя как наставляющий духовный учитель. Итак, секрет успеха в том, чтобы служить Кришне и гуру одновременно, и, если ты следуешь этому принципу в цепи ученической преемственности, тогда, несомненно, в конечном счете достигнешь цели. (ПШП Джаяпатаке, 21 января 1970 г.)

70-02 Я рад, что ты, образованный юноша, приходишь в наш храм и серьезно стараешься понять философию сознания Кришны. Это очень хороший знак. Постарайся продолжать в том же духе; если у тебя будут возникать вопросы, не стесняйся задавать их мне, и я постараюсь тебе помочь. Именно ради этого я и живу, так что пиши не колеблясь. Тем не менее задавать вопросы — значит служить и повиноваться, таково предписание «Бхагавад-гиты». Вопросы нужно задавать тому, кому ты можешь предаться и кому ты можешь служить. Таков путь самоосознания. (ПШП Шриману Анилу Гроуверу, 5 февраля 1970 г.)

70-07 Твой второй вопрос: «Существует ли какая-то конкретная причина того, что некоторые души устремляются к сознанию Кришны? Как человек встает на путь возвышения к сознанию Кришны?» Ответ таков: по милости Господа душа соприкасается с духовным учителем, который способен оживить дремлющее сознание Кришны обусловленной души. Кришна всегда дарует живым существам Свою милость: Он приходит Сам, Он оставляет после Себя наставления, такие как «Бхагавад-гита», а также посылает Своего представителя, духовного учителя. Так Он милостиво призывает к Себе обусловленные души. Каждая душа обладает способностью различать, поэтому праведные люди не упускают возможности получить милость Господа, однако Движение сознания Кришны стремится убедить в истинности этой философии и праведников,

и грешников. Человек должен быть умнее животных, поэтому разумные и благочестивые люди проявляют интерес к сознанию Кришны. (ПШП Джагадише, 9 июля 1970 г.)

70-09 Итак, суть в том, чтобы искренне трудиться во имя Господа Кришны согласно наставлениям, которые Он дает в Своем самом великодушном образе — образе Господа Чайтаньи. Я знаю, что ты очень умный и искренний слуга Кришны, так что постарайся служить Его Светлости как можно лучше, и Он даст тебе необходимый разум. Ты знаешь, что духовный учитель — это внешнее проявление Кришны, а Кришна — это духовный учитель, пребывающий внутри. Таким образом, искренний ученик получает наставления обоими путями, и это называется гуру-кришна-крипа. От тебя требуется только принять эти наставления должным образом и послушно их исполнять. (ПШП Джагадише, 29 сентября 1970 г.)

70-11 Первым делом человек должен хорошенько обдумать, встретил ли он истинного духовного учителя, которому может вручить себя без всяких колебаний? (ПШП Шриману Кеннету, 17 ноября 1970 г.)

71-03 Я получил твое письмо от 22 декабря 1970 г. с просьбой о посвящении, а также уведомление о пожертвовании для моего книжного фонда в размере 50 долларов, посланных Карандха-ре в Лос-Анджелес. Большое тебе спасибо. Я очень рад принять тебя в ученики. Твое духовное имя — Гурукрипа, что значит «тот, кто обрел милость духовного учителя». На самом деле милость истинного духовного учителя равно распространяется на всех, подобно тому как солнце светит на всех одинаково. Однако некоторые отказываются выйти на свет.

Если ты просто будешь строго следовать регулирующим принципам и ежедневно, без пропусков, повторять по шестнадцать кругов на четках, а также со всей искренностью заниматься преданным служением, тебе обеспечено быстрое продвижение в сознании Кришны. Прилагаю должным образом начитанные четки, их нужно пропитать маслом (подойдет горчичное) и перенизать как следует. (ПШП Гуру крипе, 30 марта 1971 г.)

72-12 Сейчас вы получили уникальную возможность — человеческую форму жизни, и духовного учителя вы встретили вовсе не случайно. Так воспользуйтесь же этой возможностью, следуя по его стопам, и вы очень скоро достигнете высшего совершенства жизни. Для этого нужно всегда стараться доставить радость духовному учителю, занимаясь круглые сутки служением миссии Кришны — распространением Движения сознания Кришны по всему миру. Всеми силами помогайте мне в соответствии со своими индивидуальными возможностями; так вы освободитесь из когтей майи и отправитесь вместе со мной домой, к Богу. (ПШП Нескольким преданным в Бостоне, 27 декабря 1972 г.)

74-02 Я очень рад, что ты следуешь моим наставлениям, повторяя ежедневно по шестнадцать кругов. Чтобы это повторение приносило наибольший результат, нужно повторять круги без оскорблений, а для этого нужно избегать четырех видов греховной деятельности. Ты спрашиваешь: «Насколько серьезны будут для меня последствия, если я упущу уникальную возможность стать вашим инициированным учеником?» Ты должен знать, что ценность принятия истинного духовного учителя куда выше, чем мы можем себе представить. Это не простая формальность. Конечно, мы всех вдохновляем повторять «Харе Кришна», но до тех пор, пока человек не оставит греховную деятельность и не посвятит себя со всей решимостью служению Кришне через Его представителя, он не сможет по-настоящему утвердиться в преданном служении, и весьма велика вероятность, что он падет жертвой всякого рода материальных желаний. Тогда ему придется снова прийти в этот мир, и нет никакой гарантии, что он родится в той форме жизни, в какой ему хотелось бы. (ПШП Равендре Гупте, 12 февраля 1974 г.) 74-05 Тот, кто учит выводам, отличающимся от выводов «Бхага-вад-гиты» и ачарьев, конечно, не является гуру. На самом деле, как утверждает Господь Кришна, такой человек — глупец (Кришна употребляет слово мудха, то есть «осёл», «мошенник»). Поэтому мы должны убедиться, действительно ли человек, который называет себя нашим гуру, владеет наукой о Кришне, или же он уводит нас от Кришны, а возможно, даже ведет в ад под видом мистической йоги. Пение «Харе Кришна» весьма действенно, поскольку благодаря этому пению развиваются личные взаимоотношения с Богом и сердце очищается от последствий грехов. Пожалуйста, продолжай читать наши книги и моли Кришну о том, чтобы Он изнутри дал тебе понимание того, как принять истинного духовного учителя и продвигаться в духовной жизни. (ПШП Тристе Хиббарт, 3 мая