Джамбр
Шрифт:
Со временем, когда прекратилось Персидское царство и Ереванский край находился в большой тревоге, это село совершенно опустело, как и многие другие села. Но в 1209 (1760) году, во время католикоса Акопа Шемахеци, ереванский хан Хусейн-Али предложил католикосу переселить туда из разных мест армян и снова восстановить село, с тем чтобы половину его мулька получал он, а другую половину — католикос. Так как хан несколько раз настаивал на этом, католикос Акоп поневоле согласился. Хан же, восстановив село, присвоил все шесть дангов его мулька и Престолу не давал ничего в продолжение восьми лет вплоть до нашего времени. Мы потребовали у этого хана [вернуть] мульк этого села, так же как и мульки других сел, принадлежавшие раньше св. Престолу и захваченные самим [ханом] и другими мусульманами, о чем мы скажем в своем месте. Хан стал отговариваться, утверждая, что католикос Акоп подарил ему мульк этого села.
После
327
Новруз, Ноуруз (перс.) — букв. “новый день”. Первый день персидского нового года. Так как персидский год начинается с весеннего равноденствия, то Ноуруз приходится на 21 или 22 марта.
Таким образом, шесть дангов мулька [села] Франканоц находятся во владении хана: из них три он якобы купил у католикоса Акопа Шемахеци, а три — у нас. Шесть же дангов мулька села Куль-тапа принадлежат нам. При этом хане и при нас дело устроилось так. Если когда-нибудь явится кто-либо с иском, то занимающий престол [католикос] может сказать: дайте нам наш Франканоц и берите себе вашу Куль-тапу.
На подобном же условии находится в нашем распоряжении взамен нашего Хатунарха покос, как мы сказали в своем месте.
Как мы уже сказали, в прошлом это село также перешло во владение мусульман и переходило из рук в руки то целиком, то частями. Спустя некоторое время некий армянин из этого села Тархан, сын Оскана, покупает за 12 тысяч дианов два с половиной данга мулька этого села у мусульманина Мухаммад-аги, сына Мукадам-Багир-хана. Купчая на турецком языке пишется в 1066 году мусульманской эры. Год спустя этот Тархан отдает через католикоса Акопа эти два с половиной данга в вакф св. Престолу. В 1067 году мусульманской эры в начале купчей шейх-уль-ислам пишет вакуфное удостоверение, ставит свою печать и вручает нам. Эту купчую — вакуфное свидетельство найдешь по реестру под № ... Восемь лет спустя какой-то мусульманин Реза-Кули, сын Ибрагима-халифы, по прозванью Алпавуд, предъявляет иск св. Престолу, говоря: “Я вам продал шесть дангов мулька села Кятур за два тумана... у кого же вы купили два с половиной данга мулька Мастары [и на каком основании] владеете им?” Мы с ним пошли в суд. После многих споров мы дали ему 3 тумана и отобрали у него подписку, что не будет больше спорить. Подписка написана в 1075 году мусульманской эры. Ее найдешь по реестру под № ...
Затем в 1158 (1709) году, в 1121 году мусульманской эры, ереванский армянин Мгер, сын Саркиса, продает католикосу Александру Джугаеци три ретуба (то есть три четверти одного данга) мулька этого села за 11 туманов. Купчую на турецком языке найдешь в реестре под № ... Через пять лет, в 1163 (1714) году, внуки этого Мгера, а также Беклар и Мкртыч, сыновья Музафара, продают еще полданга этого села св. Престолу под видом заклада за 4 тумана. Купчую найдешь по реестру под № ...
После покупки всех шести дангов этого села получают от старых его владельцев старую подлинную купчую, где село обозначено в своих границах: с одной стороны — местность под названием Карахач; с другой — Овечий хлев; с третьей — дорога в Апаран; с четвертой — Кзлоран. Сыновья Мирашаха, Дата-ага и Джанфидан, в 945 году мусульманской эры продают село [в этих границах] Горчи-Ахмед-аге и Сеид-Мухаммад-аге. Ее найдешь по реестру под № ...
Махмад-хан, имеющий землю в этом селе [328] , пишет нам: “Это село составляет ваш мульк, приходите проведите там канал”. Это тоже служит свидетельством того, что мульк этого села принадлежит нам. Найдешь по реестру.
328
“акнчи (экинчи?) Махмад-хан из этой деревни Мастара”
Шесть дангов мулька этого села первоначально принадлежали св. Престолу. Их купил католикос Григор у Амир-Рустама [329] за 1060 дианов и отдал в вакф св. Престолу, как мы написали в главе о нашем селе [Вагаршапат]. Большое вакуфное свидетельство сохраняется в св. Престоле; там можешь узнать обстоятельства. Это основная купчая на это село и другие шесть сел, которые там названы.
329
См. прим. 107
Спустя некоторое время, в дни католикоса Пилипоса, какой-то мусульманин хан Махмад, сын Гюли, со своей семьей предъявляет иск о шести дангах мулька этого села Кирашлу (называемого иначе Пиридавриш), говоря, что мульк этого села принадлежит им. Католикос Пилипос вызывает его в Ереван на суд, шейх-уль-ислам находит его [иск] неправым и удостоверяет, что шесть дангов мулька этого села принадлежат св. Престолу. Католикос вносит еще 4 тумана судебных расходов и получает удостоверение в форме купчей крепости, на которой шейх-уль-ислам и другие главные ишханы ставят печати и на турецком и на армянском языках свидетельствуют, что издревле мульк этого села был вакфом св. Престола. Эта купчая написана в 1064 году мусульманской и в 1102 (1653) году нашей эры. Ее найдешь по реестру под № ...
Затем в дни католикоса Акопа Джугаеци некий мусульманин Касум предъявляет св. Престолу иск, говоря, что мульк этого села принадлежит ему. Отправляются вместе с ним в Ереван к хану и шейх-уль-исламу. Хан сердится на мусульманина, говоря: “Мы все знаем, что мульк этого села принадлежит Эчмиадзину”. И шейх-уль-ислам дает св. Престолу удостоверение о том, что шесть дангов мулька села Кирашлу принадлежат Эчмиадзину. Удостоверение это написано в 1082 году мусульманской и в 1120 (1671) году нашей эры. Найдешь по реестру под № ... Затем католикос Акоп Джугаеци отправляется в Константинополь, где и умирает; позднее один мусульманин по имени Аллах-верди-бек каджар, сын Хаджи-Беклу-Шах-гельды, насильственно присваивает мульк этого села Кирашлу (как и сел Дибаклу и Кешишкенд, принадлежавших также св. Престолу, что увидим ниже) и один год получает мульк этих сел. Вследствие этого ключарь св. Престола вардапет Степанос вместе со всей братией подает прошение ереванскому хану и требует у мусульманина возврата полученного им мулька, доказывая, что мульк этих сел принадлежит св. Престолу. Тогда тот мусульманин прибегает к помощи посредника и возвращает всего три халвара [пшеницы] и в 1094 году мусульманской, 1131 (1682) году нашей эры, через шейх-уль-ислама дает подписку в том, что он впредь не будет касаться этих сел и притязать на них, ибо они принадлежат Эчмиадзину. Подписку найдешь по реестру под № ...
Затем во времена католикоса Нахапета два мусульманина Али-Кули и Зейнал-абди, сыновья ереванского [жителя] Эмина, оспаривают у св. Престола мульк села Кирашлу, имея в руках купчую своей матери, и суд вызывает католикоса Нахапета дать свидетельство под присягой. Католикос через знатных лиц дает им 2 тумана и 5 тысяч дианов и отбирает у них в 1113 году мусульманской и в 1150 (1701) году нашей эры подписку, скрепленную печатью шейх-уль-ислама, что больше не будут оспаривать это село, ибо оно принадлежит Эчмиадзину. Найдешь по реестру под № ....