Джамбр
Шрифт:
Шесть лет спустя он снова подает тому же шаху прошение, подкрепленное свидетельством хана, в котором поименно перечисляет виноградники, мельницы и тому подобное (с указанием их количества и места нахождения), и получает рагам со строгим приказанием, чтобы никто на них не посягал. Рагам написан в 1060 году мусульманской эры. Им подтверждается принадлежность перечисленных угодий св. Престолу. Его найдешь по реестру под № ...
В третий раз он пишет прошение в неопределенной форме, не перечисляя местностей и имуществ: “Св. Престол владеет виноградниками, пашнями, мельницами, скотом и прочим. Прошу все это объявить магафами”. Благодаря этому прошению и последовавшему в ответ на него рагаму блаженному католикосу удается искусно добыть магафство на угодья, упомянутые в предыдущих двух указах.
В том же прошении он говорит, что со времен Христа ... и до наших дней у св.
В этом же прошении он выражает третью просьбу: “Так как я собираюсь ехать в Иерусалим, то разреши мне оставить заместителя [и прикажи], чтобы никто его не притеснял”. Шах пишет на том же прошении третий указ: “Быть по сему” — и скрепляет его печатью. Прошение с этими тремя указами написано в 1060 году мусульманской эры. Его найдешь по реестру под № ... Этот документ очень важен и имеет исключительное значение для магафства и мульков св. Престола. Перед этим, в 1057 и 1059 годах мусульманской эры, он дважды получает от Хосров-хана ереванского тагла [постановления], в которых мульки св. Престола признают магафами; там перечислены в качестве магафов девять виноградников, девять мельниц и 1850 голов овец. Эти бумаги найдешь по реестру.
После него католикос Акоп Джугаеци подает прошение тому же шаху Аббасу II о магафстве св. Престола. Между прочим пишет: “Мы можем сеять не больше, чем можно вспахать одним плугом, и даже с такой малой площади [власти] требуют налог”. Вследствие этого шах пишет рагам Наджаф-хану, начальнику нашей страны, в котором строго приказывает, чтобы никто не касался св. Престола, ибо он является магафом. Этот рагам также полезно показывать лишь в том случае, если св. Престол пользуется только одним плугом, как мы выше уже заметили. Указ написан в 1069 году мусульманской эры. Найдешь по реестру под № ...
Но при католикосе Александре Джугаеци св. Престол приобрел второй плуг. А так как в обоих рагамах шаха Аббаса на основании прошений католикосов Пилипоса и Акопа показан лишь один плуг, то пошли разговоры, что лишь один плуг св. Престола признан магафом, и властители страны потребовали у св. Престола бахру со второго плуга, говоря, что у нас магафом является только один плуг. Также они возбудили спор о количестве овец, утверждая, что у нас их больше, [чем освобождено от налога]. Вследствие этого католикос Александр подает прошение шаху Хусейну и получает рагам о магафстве двух плугов и 500 голов овец. Указ написан в 1123 году мусульманской эры. Его найдешь по реестру под № ... Но и этот рагам, как было сказано, тогда только можешь показывать, если у тебя имеется не больше двух плугов и 500 голов овец.
Тот же католикос Александр представляет шаху Хусейну шесть рагамов прежних шахов и просит, чтобы шах со своей стороны подтвердил эти [указы] своим. Шах пишет рагам, в котором перечисляет все вопросы, разрешенные в тех шести указах, и говорит: “Как мои предки дали рагамы по этим вопросам, так сделал и я”. О шести пунктах, заключающихся в этом рагаме, мы скажем в отдельности, о каждом в своем месте. Здесь укажем лишь, что в третьем пункте сказано о том, что никто не имеет права касаться мульков и магафства св. Престола. Об этом мы упомянули в главе о нашем селе [Вагаршапате]. [Указ] написан в 1124 году мусульманской эры. Его найдешь по реестру под № ...
Затем католикос Аствацатур Хамаданци подает шаху Тахмаспу прошение, в котором говорится: “Предшествующие мне халифы [т. е. католикосы] со своих пашен и посевов никогда не платили бахру и другие налоги, ибо св. Престол с самого начала был магафом; но теперь властители нашей страны и некоторые другие лица нас притесняют и разными кознями не дают нам покоя”. Шах пишет рагам, в котором строго приказывает, чтобы никто не посягал на магафство св. Престола. Указ написан в 1136 году мусульманской эры. Его найдешь по реестру под № ...
В 1137 году, когда наша страна находилась под владычеством турок и ереванским пашой был назначен Раджаб, католикос Аствацатур заявил ему о магафстве св. Престола. По распоряжению паши суд составляет грамоту в форме длинного, наподобие книги, дефтера, в заголовке которого ставит свою печать [паша], а в конце — шейх-уль-ислам. [В этот документ] вносятся села, платящие мульк св. Престолу, а именно: наше село [Вагаршапат], Мастара, Ошакан, Франканоц и Кирашлу. Туда же записываются и имущества св. Престола, признанные магафами, а именно: в нашем селе — шесть действующих мельниц,
После этого в 1140 году мусульманской и в 1176 (1727) году нашей эры, в дни католикоса Карапета, через ереванского пашу было подано прошение турецкому султану Ахмеду вместе с дефтером на турецком языке, в котором было указано количество дымов в нашем селе и поименно перечислены виноградники, мельницы, сады, пашни и прочее. Кроме того, отмечалось, что св. Престол владеет виноградниками, мельницами, крупорушками, банями, караван-сараями и другими мульками (их число не указывалось), а также двумя плугами, пахотной землей, которую можно засеять 1500 сомаров зерна, и 600 голов овец. Также было записано, что Престол и три монастыря с их братией — магафы, свободные от всех налогов, что католикос ежегодно платит султану 350 пиастров, а во всем остальном — магаф и не платит ни хараджа, ни испанджа, ни других налогов; наконец, указано было, что эчмиадзинское село, Ошакан, Мастара, составляют мульк св. Престола и обязаны платить ему десятину со всего производимого. Все это пишет шейх-уль-ислам и в конце ставит свою печать. Затем подают султану, и он в заголовке дефтера ставит свой зарм, т. е. тугру.
Подобного же содержания бумага была составлена три года спустя, при католикосе Абрааме Мшеци. Написано в ней было то же, что и в предыдущей. В заголовке этого дефтера турецкий султан Махмуд также поставил свой зарм и приказал, чтобы упомянутые в нем села исправно платили св. Престолу мульки и чтобы св. Престол был магафом, т. е. свободным от всяких налогов. Шейх-уль-ислам поставил свою печать на местах склейки бумаги и в конце в 1143 г. мусульманской эры. Оба [документа] очень важны, их следует беречь. Они представляют собой длинные свитки в форме книги; один состоит из четырех листов, а другой — из пяти. Оба находятся в св. Престоле, каждый в особой цветной обертке и оба вместе в одном бумажном пакете. Они отмечены в реестре.
Затем, в дни католикоса Абраама Кретаци, когда Персидское царство пришло в смятение и насильник по имени Надир, усилившись, отнял нашу страну у турок, завладел Персией и воцарился там, названный католикос подал ему прошение, в котором говорится:
“Наш Престол представляет собой большой дом, в котором [живет и] питается более 500 человек [343] ; у нас есть указы персидских и турецких царей, которыми они освободили св. Престол от всяких налогов: [наши] тока не измеряются, все производимое не учитывается. Посему прошу от тебя такого же указа, чтобы ни ханы, ни диванагиры не касались св. Престола, не измеряли наши тока”.
343
Прим. ред. В тексте (стр. 135) говорится: *** — “ Наш Престол этот является известным и прославленным оджахом, в котором питается более 500 человек”. Слово “***” означает “дом”, “род”, “монашеская братия”, “пустынь” и т. д.
Указанное число людей (500), живших и питавшихся в Эчмиадзине, не вызывает сомнения. Артемий Араратский (вторая половина XVIII в.), который долгое время жил и работал в монастыре, пишет о трапезной монастыря: “Стол разделялся на две части, за один садились все духовные, а за другим — мастера и мастеровые люди, всего человек до трехсот, а в другое время, при случае приезжающих на поклонение, бывало и до пятисот, кроме еще тех, кои занимаются полевыми монастырскими работами, которым стол давался особо” (А. Богданов, Жизнь Артемия Араратского, уроженца селения Вагаршапат близ горы Арарат, ч. I, СПб., 1813, стр. 94).