Джамбр

Ереванци Симеон

Первоначально шестью дангами мулька этого села владел один ереванец, ходжа Сет. Ему же принадлежали в этой области шесть дангов мулька сел Норагюг и Норк, четыре с половиной данга мулька села Егвард, шесть дангов мулька села Яйджи в Цахкуняцдзоре [Дарачичаге], шесть дангов мулька села Гёлкенд, четыре с половиной данга мулька села Амири в Гегаркуни. Кроме того, у него было еще много виноградников, мельниц, крупорушек, домов и других мульков. Большинство из них св. Престол приобрел у его сыновей и внуков, частично за деньги, частично по завещаниям. Обо всем скажем в своем месте. У этого Сета было два сына — ходжа Акопджан и Григор. У Акопджана был сын Саркис (по-турецки его звали Маншур или Сару-хан), а у Григора был сын калантар Саак. Мы их назвали потому, что католикос Акоп купил у них мульки, о которых скажем потом. Сын этого Сета Акопджан был человек благочестивый, набожный, наделенный всякими божьими дарами. Безвозмездно, в память о себе, он отдает в 1069 году мусульманской эры и в 1109 (1660) году нашей эры в вакф св. Престолу все шесть дангов мулька этого села Норагюг через католикоса Акопа Джугаеци. Вместе с тем передает в вакф св. Престолу в память [о себе] четыре с половиной данга мулька села Егвард, а также один виноградник в городе Ереване под названием Мысрханенц-айги, граничащий с дорогой, вакуфным виноградником св. Престола, горой и виноградником Амир-бека; еще другой виноградник в Дзорагюге под названием Торосенц (границы его проходят через канал, отведенный от реки Занги, и виноградники поселян Дзорагюга). Также подарил мельницу в Дзорагюге под названием Гарнукенц, которую окружают: мельничный канал, мельница Казара и дорога. Все, что мы перечислили, этот Акопджан отдает в вакф

св. Престолу в память о себе, составив на турецком языке законные купчие крепости в двух экземплярах. Затем предлагает поставить печати многим знатным мусульманам и армянам, а также своим детям и родственникам, т. е. Саркису, по прозвищу Сару-хан, и другим, и сам лично пишет и скрепляет своей печатью, что все это он отдал в вакф св. Эчмиадзину по своей доброй воле через католикоса Акопа с тем условием, чтобы извечно по субботам и воскресеньям во время св. литургии упоминали его и его [домашних]: “Если кто-нибудь из моих родственников вступит в спор и пожелает взять это [имущество] обратно, пусть будет проклят 350 иерархами [Никейского собора]”.

Да будет благословенна его память! Эти две купчие найдешь по реестру под № ... Обе купчие, как мы сказали, одинакового содержания, но имеющая № ... содержит больше печатей, более красиво выглядит и. имеет большее значение, чем другая под № ...

10. О селе Норк в Ереванской области, в Кырхбулагском округе, шесть дангов мулька которого принадлежат св. Престолу; с указанием, как и когда приобретены

Это село первоначально принадлежало вышеназванному ереванскому жителю парону Сету. У него был сын, благочестивый Акопджан, а у последнего — Саркис, который принял мусульманство и стал называться Сару-ханом. Этот Сару-хан в 1085 году мусульманской и в 1123(1674) году нашей эры продает шесть дангов мулька этого села католикосу Акопу Джугаеци за 55 туманов. Его границами являются: Кызыл-тапа, ереванский канал, отведенный от реки Кырх-булаг, мельницы ходжи Григора и река Кырх-булаг. Купчая внесена в реестр под № ...

Но до этой покупки тавризский житель Али-Дост, сын Ахмед-бека, и ереванский житель Мухаммад-Садык, сын Муслума, и Мухаммад-Максуд продали шесть дангов мулька этого села в 1027 году мусульманской эры мирзе Назргену, сыну Амиргуне-хана, за 9 туманов и 2 тысячи дианов. Эту купчую найдешь по реестру под №..., ибо, когда католикос Акоп купил мульк этого села, он отобрал также эту старую купчую.

11. О селе Егвард в Ереванской области, в округе Кырх-булаг, четыре с половиной данга мулька которого принадлежат св. Престолу; с указанием, когда и как приобретены

В главе об обстоятельствах приобретения Норагюга мы уже говорили, каким образом перешли к св. Престолу четыре с половиной данга мулька этого села Егвард. Ибо благочестивый Акопджан, сын парона Сета, вместе с шестью дангами мулька Норагюга отдает в вакф св. Престолу навечно в память [о себе] также и четыре с половиной данга мулька этого села. На оба [дара составлена] в 1069 году мусульманской эры одна купчая и вакуфное свидетельство в двух экземплярах. Их найдешь по реестру под № ...

Но перед этим владельцем был мусульманин Мурад-бек, назначенный от казны векилем [Ереванской области]. Полтора данга мулька этого села Егвард принадлежало ему, в то время как четыре с половиной данга мулька принадлежали ход же Акопу. Этот Мурад-бек насильственно отнимает у Акопджана его четыре с половиной данга мулька, говоря, что все шесть дангов мулька этого села принадлежат ему. Вследствие этого ходжа Акопджан отправляется в Исфаган и подает прошение шаху Аббасу II, предъявляя свои бесспорные купчие и другие письменные удостоверения [своих прав]. Шах пишет рагам ереванскому хану, чтобы он отнял у Мурад-бека принадлежащий Акопу мульк и отдал последнему. Но когда Акоп вернулся, в Ереван был уже назначен другой хан. Акоп вторично отправляется в Исфаган и снова получает от шаха рагам на имя нового хана. Он возвращается в Ереван с этим: указом и в силу царского приказания и письменного распоряжения завладевает своим мульком. Шейх-уль-ислам дает Акопу бесспорный худжет за своей и хана печатями, в котором свидетельствует, что четыре с половиной данга мулька Егварда принадлежат Акопджану. Он написан в 1064 году мусульманской эры. Его найдешь по реестру под № ... Так как Акопджан пять лет спустя эти четыре с половиной данга мулька отдает в вакф св. Престолу, как уже было сказано, то вместе с вакуфным свидетельством отдает св. Престолу также и это удостоверение [332] .

332

“так что даже было забыто, что оно было мульком-деревней св. Престола”

Это село Егвард во время персидского владычества, до завоевания нашей страны турками, персидские ханы отняли у св. Престола и присвоили себе, называя его “халиса” [333] . Благодаря беспечности наших католикосов и неблагоприятным обстоятельствам того времени село оставалось в их владении около пятидесяти лет (немного больше или меньше), и все даже забыли, что оно принадлежало св. Престолу. Об этом никто не знал как среди духовенства, так и среди светских [людей]. С прекращением же Персидского царства оно пришло в полный упадок и совершенно опустело на несколько лет. Но в 1217 (1768) году, когда ереванский хан Хусейн-Али приступил к восстановлению [страны], мы показали ему вакуфное свидетельство Акопджана, доказали принадлежность этого села св. Престолу и с помощью бога завладели в числе других и этим селом, четыре с половиной данга мулька которого в настоящее время принадлежит св. Престолу. Смотри главу о селе Аштарак.

333

Халиса, халисе (перс.) — казенный, удельный.

12. О селах Яйджи и Амиригюг; первое находится в Ереванской области, в округе Дарачичаг, и шесть дангов его мулька принадлежат св. Престолу; второе находится в округе Гегаркуни, и четыре с половиной данга его мулька принадлежат св. Престолу; с изложением, как и когда приобретены

Как мы выше сказали, оба эти села принадлежали ходже Сету из Еревана. Его наследниками были сын Григор и сын последнего калантар Саак. Этот калантар Саак в 1071 году мусульманской и 1109 (1660) [334] нашей эры продает католикосу Акопу Джугаеци за 30 туманов мульки обоих этих сел, а именно: шесть дангов мулька села Яйджи и четыре с половиной данга мулька Амиригюга; еще одну мельницу в Дзорагюге в [следующих] границах: река Занги, мельничный канал, мельница Ованеса и мельница Григора; еще один дом с пристройками и с 40 карасами [335] в Норагюге. Купчую найдешь по реестру под № ... Но перед этим турки завоевали Ереван и ереванского хана Тахмасп-Кули, сына Амиргуне-хана, отослали в Константинополь. Спустя год приходит шах Сефи, отнимает Ереван у турок и, возвратившись в Исфаган, отправляет в Ереван некоего бека по имени Полад для составления описи мульков и других имуществ Тахмасп-Кули-хана. В это время по наущению некоторых завистливых мусульман Полад-бек эти три села, то есть Норагюг, Яйджи и Гёлкенд, вносит в опись, как будто они составляют мульк Тахмасп-Кули-хана, между тем как они принадлежали ходже Сету, как уже было сказано. За сим в Ереване садится ханом некто Махмад-Кули, который захватывает мульки этих сел и пользуется ими в продолжение нескольких лет как казенным содержанием. Лишь впоследствии, во времена шаха Аббаса II, сын ходжи Сета Акопджан отправляется в Исфаган и, предъявив достоверные документы и купчие крепости, подает прошение шаху, что мульки этих трех сел принадлежат ему, но хан Махмад-Кули завладел и теперь пользуется ими. [При этом] он указал, сколько лет это продолжается и каковы доходы с этих сел. Шах пишет ереванским вельможам [336] и судьям: “Кто из зависти дал внести в опись эти села, с того взыскать в пользу казны доходы с этих сел за столько лет, [сколько он, то есть Махмад-Кули], пользовался ими. [Дело же о селах расследовать] и, если они в самом деле принадлежат ходже

Акопджану, то доложить нам правду”. По получении этого приказания судьи и вельможи Еревана, разобрав дело, удостоверяются, что села в самом деле принадлежат Акопу, и докладывают шаху, что мульки этих трех сел действительно принадлежат Акопу. На основании этого шах дает рагам ходже Акопу, чтобы он завладел своими мульками. Когда затем ходжа Акоп отдает Норагюг в вакф св. Престолу, а его племянник калантар Саак, как мы уже сказали, продает мульки сел Яйджи и Амиригюг католикосу Акопу, католикос при покупке просит уступить ему для верности и вышеупомянутый рагам в качестве купчей. Но так как в указе был упомянут также Гёлкенд, не принадлежащий св. Престолу, то вышеназванный Сару-хан, сын Акопа, не уступил рагам а католикосу Акопу, а через шейх-уль-ислама и за его печатью изготовил его копию и вручил католикосу Акопу, оставив подлинный рагам у себя. Копию этого рагама, написанную в 1058 г. мусульманской эры, найдешь по реестру под №...

334

В тексте была пропущена дата по армянскому летосчислению.

335

см. прим. 157

336

“знатные”

13. О селе Меликгюг в Абаранском округе, шесть дангов мулька которого принадлежат св. Престолу; с указанием, когда и через кого приобретены

Село это находится в Абаранском округе. Некий мусульманин Реза-Кули, сын халифы Алпавуд-Ибрагима, продает в 1075 году мусульманской эры шесть дангов мулька [села] нашему католикосу Акопу Джугаеци за 2 тумана. Его границы составляют: Баш-Абаран, дорога в Грузию, Таш-бурун и река Джангик. Купчую найдешь по реестру под № ...

14. О селе Батриндж в Ереванской области, в округе Корпи, шесть дангов мулька которого принадлежат св. Престолу

Первоначально шесть дангов мулька этого села католикос Григор Маквеци покупает в 835 году мусульманской эры у Амир-Рустама за 1160 динаров. Большую купчую крепость на него найдешь по реестру под № ... О [мульке этого села] мы упомянули в главе об эчмиадзинском селе. Но со временем, вследствие возникших в стране смут, мусульмане незаконно завладели мульком этого села, равно как и [мульками] других шести сел, о чем мы оказали выше. Затем в 1066 году мусульманской эры католикос Акоп Джугаеци снова покупает один данг мулька [этого села] у Байрам-бека, сына Шах-Ахмада, за 16 тысяч дианов. Купчую на него найдешь по реестру под № ... Старую купчую на него найдешь по реестру под № ... По этой купчей Реза-Кули-ага, сын юзбаши [337] Ибрагима, продал это село упомянутому Байрам-беку в 1064 году мусульманской эры. В реестре найдешь под № ... еще более древнюю купчую, по которой Алиджан-бек, сын Хусейн-бека, продал в 985 году мусульманской эры Ибрагим-беку, сыну Якуб-бека, три данга мулька этого села за 4 тумана. В этом селе, кроме мулька, св. Престол владеет также покосом и выгоном для скота. Это село служило нашим католикосам дачей и местом отдохновения в период летней жары. Мусульмане-кочевники с разных сторон пригоняли иногда свой скот на пастбища этого села, стравливали траву и посевы. Но католикос Акоп совместно с жителями окрестных сел дважды подавал прошения шаху Аббасу II и получил у него рагамы, благодаря которым прогнал [из этой местности] этих вредоносных мусульман. Рагамы найдешь под № ... Из записи в реестре видно, что они написаны в 1060 и 1061 годах мусульманской эры [338] . Таким же образом во времена католикоса Александра Джугаеци кочевники из мусульманского племени кюраканлу расположились в этом селе и стали скармливать своему окоту посевы и траву. Тогда католикос Александр вместе с окрестными поселянами пишет прошение шаху Султан-Хусейну и, получив у него рагам, прогоняет их. Рагам написан в 1124 году мусульманской эры. Его найдешь по реестру под № ...

337

Юзбаши (тюрк.) — глава сотни, сотник.

338

“Из записи в реестре видно...” В тексте здесь стоит не вполне понятная нам фраза”: “***” (стр. 126). Перевод приблизительный.

15. О селе Бохенис, по-турецки Чашурлу, которое находится напротив крепости Амберт в Ереванской области, в округе Карпи, и шесть дангов мулька которого принадлежат св. Престолу; с указанием, как и когда приобретены

Село это жители его давным-давно отдали по собственной воле в вакф св. Престолу, обязавшись уплачивать ему шесть дангов мулька [339] . Но в смутные времена, при оскудении св. Престола сельчане иногда, может быть, из нужды, не давали мулька или задерживали [плату]. Впоследствии, во времена католикоса Акопа Джугаеци, жители этого села, собравшись на сходку, по его увещеванию снова подтвердили обет своих предков и шесть дангов своего мулька вернули св. Престолу. С этой целью они составляют на турецком языке бесспорный худжет, вроде купчей крепости, и пишут вакуфное свидетельство на имя св. Престола, в котором все село свидетельствует: “От предков наших мы слышали и видели, что наше село было отдано в вакф св. Эчмиадзину; посему и мы отдаем. Если кто-нибудь из нас или после нас будет это оспаривать или препятствовать этому, тот должен считаться неправым и не заслуживающим внимания”. Этот акт составлен в 1071 году мусульманской и [1109 (1660)] нашей эры. Найдешь по реестру под №...

339

Прим. ред. “***” (стр. 126). Очевидно, здесь мы встречаем случай коммендации крестьян феодалу. И. П. Петрушевский писал: “Можно предполагать, что в отдельных случаях переход крестьянских мульков — земельных угодий свободных крестьян — в руки крупных землевладельцев совершался путем своего рода коммендации, юридически добровольной, фактически вынужденной, при которой крестьяне передавали землевладельцу вместе с мулькдарским правом на свою землю и долю поземельной ренты (бахры) с нее и свою свободу” (“Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX вв.”, Л., 1949, стр. 244).

О коммендации имеется весьма любопытное сообщение в “Памятной книге” Симеона Ереванци. 25 сентября 1767 г. секретарь Симеона Ереванци записал о селении Астапат: “***”, (*** VIII, *** I 1):

“Крестьяне села Астапат, желая освободиться от незаконных налогов и сатриата, свою мульк-деревню, которая была халисе, передали [*** — букв. “продали”] родственнику нахичеванского хана Хаджи-хану, рассчитывая, что он, быть может, освободит их от сатриата. Но в дальнейшем, увидев, что все это кончится плохо, отказались от своего решения и потребовали у Хаджи-хана вернуть обратно подписанную [ими] бумагу [о передаче мулька]. Но тот не отдал бумагу, приведя разные причины и говоря, что он ее потерял. И когда он отправился в Шираз к Керим-хану, его родственники и жена решили гнать их [крестьян] на работу насильно. По этой причине [крестьяне] обратились к св. католикосу, просили его помочь им и написать Рахим-хану, который ныне является властителем Нахичевана, чтобы он освободил их” (“Архив армянской истории”, т. VIII, стр. 1).

Таким образом, в документе указаны две причины “добровольной” отдачи деревни в мульк феодалу: а) взимание незаконных налогов и б) сатриат (***).

16. О селе Цопанис в округе Карпи, в Ереванской области, мульк которого принадлежит св. Престолу; с указанием, как приобретен

В 1136 (1687) году, в дни католикоса Егиазара, один мусульманин по имени Хаджи-беклу-Юсуф-ага предъявляет св. Престолу иск на это село, утверждая, что это его мульк и принадлежит ему. Заместитель [католикоса] в св. Престоле вардапет Петрос идет с ним в мусульманский суд и доказывает его неправоту. Все-таки он дает ему 35 сомаров пшеницы и ячменя и через шейх-уль-ислама отбирает у него подписку, что мульк села Цопанис принадлежит Эчмиадзину и он никаких прав на него не имеет. Подписка написана в 1099 году мусульманской эры; ее найдешь по реестру под № ...