Эллинистический мир

Левек Пьер

установления фактов и их понимания.

Эти работы были широко использованы Диодором и

Плутархом, но они плохо написаны, и, по словам Дионисия

Галикарнасского, их невозможно читать «из-за отсутствия

гармонии стиля».

Дурис Самосский (в «Истории Греции» и «Истории

Македонии») описывает события с 370 до 280 г. до н. э. Он же

автор «Истории Агафокла». Также не обладая большим

литературным дарованием, он отличается здравым смыслом,

умеренностью

и интересом к пикантным историям.

Филарх продолжает Дуриса и доводит повествование до 220

г. до н. э. У него явная склонность к патетическим сценам, к

пафосу, за что его порицает Полибий. Труды Филарха

привлекают образностью, динамичностью изложения,

забавными историями; понятно, почему Плутарх так много

позаимствовал у него для своих биографий.

Самый крупный историк III в. до н. э.– Тимей из Тавромения,

автор «Истории Сицилии», дополненной «Историей Пирра».

Изгнанный Агафоклом со своей родины, он скрывался в Афинах

и на протяжении пятидесяти лет до возвращения на Сицилию

при Гиероне II писал свои труды.

Этот замечательный знаток проделал обширнейшую работу,

прочтя все, что было написано по интересующему его вопросу;

использовал он и подлинные документы. Высказывая о

предшественниках живые суждения, он демонстрирует

невиданную силу критического ума. Проявив интерес к

хронологии, Тимей успешно пытается свести в единую систему

даты календарных систем Афин, Спарты, Аргоса, Олимпии...

Его иногда судят по колким критическим замечаниям,

высказанным в его адрес Полибием, который упрекал Тимея в

слишком книжных знаниях и особенно в склонности к риторике.

На самом деле жажда знаний заставляет Тимея обратиться к

областям, прежде обойденным вниманием, например к

108

варварскому Западу, и в частности Риму, к которому он первый

привлек внимание. <105>

Рационалистическая история: Полибий

Тимей был затмен славой Полибия (около 210– 125), который

совершил настоящую революцию в историографии и был,

безусловно, одним из самых плодотворных и глубоких умов

эллинистической эпохи. Родом из большой мегалопольской

семьи, этот молодой человек являлся одним из заложников,

которых Ахейский союз вынужден был выдать после битвы при

Пидне. Он прожил сорок лет в Риме, где завязал знакомства с

самыми благородными мужами города, в частности с сыновьями

Сципиона Эмилиана. Для него, как и для Фукидида, история

была как бы искуплением за ссылку. Как и великий афинянин,

он

вносит в нее реальные знания войны и политики. В своем

основном труде – «Истории» Полибий рассказал, как Рим

завоевал мир. Повествование охватывает период с 221 по 146 г.,

но в виде вступления дан обзор событий от 264 г. до н. э. Весь

период, изложенный в хронологическом порядке, разделен на

сорок книг, из которых только первые пять сохранились

полностью.

В самом начале своей работы Полибий приписывает истории

двойную дидактическую цель – политическую и моральную:

извлекать уроки для государственных деятелей и учиться

переносить удары судьбы. Заявляя о себе как о прагматике, он

отвергает все, что не соответствует этим целям, в частности

риторику.

Для достижения этих целей Полибий должен искать

причины событий, и здесь он выступает как верный ученик

Фукидида. Как и последний, Полибий требует различать поводы

и истинные причины войн. Как первостепенные среди причин

он выделяет деятельность сильных личностей (таких, как

Ганнибал или Сципион), характер государственных учреждений

и нравов (он считает, что соперничество между Римом и

Карфагеном было неизбежным в силу некоего детерминизма),

экономические факторы (он великолепно показывает роль,

которую сыграли в римской политике капитал, биржа, купцы),

социальные факторы, настаивая на важной роли

малонаселенности в упадке Греции. Таким образом, для него

109

история – не изложение фактов, а продукт осмысления

действительности, ориентированный на пользу.

По мнению П. Педеша, чтобы воздать историку должное, его

надо сравнить с прославившими эпоху учеными – Эратосфеном,

Кратетом, Агатархидом. Полибий был движим теми же

чувствами, что и эти ученые, – «любопытством, <106> любовью

к разуму, пристрастием к тщательности и точности, чувством

синтеза, верой в науку».

Несмотря на старание объяснить все с позиции разумного и

рационального, Полибий часто упоминает Тюхе (Фортуну). Но

«случай», судя по всему, он допускает в историю не чаще, чем

Провидение. Таким образом, Тюхе представляет собой нечто

вроде остаточного явления, ибо событиям человеческой жизни

автор старается найти естественные причины. Так, по его

мнению, римские завоевания – это результат продуманного

плана я продукт исключительных качеств римского народа.

Исходя из таких принципов, Полибий создает