Эллинистический мир

Левек Пьер

мудрецом.

Его учение известно мало, так как до нас дошло всего три

программных письма, адресованных друзьям, и ряд записанных

мыслей. Его основной труд – «Трактат о природе» в 37 книгах –

утрачен. Он воспринял атомистическое учение Левкиппа и

Демокрита. Эти два философа V в. до н. э. допускали, что

материя состоит из неделимых, непроницаемых, сплошных,

бесконечных частиц, которым они дали название «идей» и

114

между

которыми не проводят никаких различий, кроме

величины, формы и расположения. В полной пустоте, где

движутся <111> эти атомы (как их назвали впоследствии),

вихревое движение создает агрегаты по двойному сочетанию:

плотности, которая выталкивает наружу самые легкие, и формы,

которая позволяет соединение дополняющих друг друга частиц.

Даже душа подчиняется действию этого механизма: она состоит

из легких сферических атомов, похожих на пылинки, которые

пляшут в солнечном луче и которые постоянно обновляются при

дыхании. Современность этой теории потрясает не только

потому, что ее создатели являются далекими

предшественниками современного атомизма, но и потому, что

она для объяснения вселенной впервые не прибегает к внешней

движущей силе. Механизм системы, едва смягченный теорией

клинамена (этим латинским словом обозначают явление, когда

некоторые атомы отклоняются от вертикали на ничтожно малый

угол), согласно которой сохраняется свобода действий живых

существ, помогал в преодолении суеверий, терроризировавших

простых людей, страха перед богами, страха смерти.

Боги существуют, но они абсолютно безразличны к человеку;

обитают они, очевидно, в пространствах, которые разделяют

миры (метакосмия). Что касается смерти, то это фантом, так как

душа, состоящая из материальных, чрезвычайно летучих

атомов, разлагается в момент смерти и, таким образом, не может

быть подвергнута адским наказаниям, которые так страшили

нефилософов.

Эпикурейская мораль практически неизвестна, так как

хулители Эпикура вскоре после его смерти придали слову

«эпикурейский» смысл, который мог вогнать в краску самого

автора этого учения. Действительно, все существа ищут

удовольствий и избегают страданий, но мудрость состоит не в

безудержной погоне за удовлетворением низменных желаний,

которые еще больше порабощают душу,– мудрость в отсутствии

волнения (таков смысл слова «атараксия»), которое достигается

путем подавления желаний.

Удовольствие, стремление к которому, согласно Эпикуру,

главное в жизни,–

это прежде всего отсутствие страданий; это

может быть также более позитивное состояние, например

хорошее настроение (евфросюне). Оно коренится во владении

инстинктами, а не в их удовлетворении. Если человек может

таким образом освободиться от нечистых и беспокойных частей

115

самого себя, значит, он обладает свободной волей: атомы души

могут свободно отклоняться от предопределенного движения.

<112> Мудрец, следуя данному определению, естественно, не

принимал участия в политической жизни. Он избежал ее,

удалившись в свою башню из слоновой кости.

Эпикуреизм быстро приобрел много адептов. Наиболее

известным был, очевидно, Филонид из Лаодикеи (200– 130),

биография которого стала известна благодаря находке одного

папируса из Геркуланума. Ученик математика Аполлония из

Перги, он открывает школу в Антиохии и обращает в

эпикуреизм сирийского царя Деметрия Сотера. Он совершает

ряд путешествий в Афины для переговоров на родине

эпикуреизма со сколархом Басили дом.

Отмечают также, не без некоторого удивления, что

эпикуреизм имел значительный успех в республиканском Риме.

Конечно, поначалу он вызвал недоверие из-за двусмысленной

природы поиска удовольствий, положенного в основу морали.

Вспоминаются насмешки Фабриция, направленные против

эпикурейца Кинея – легата царя Пирра. Но он быстро завоевал

популярность благодаря пропаганде его греками. В конце II в. до

н. э. Амафиний пишет на латыни эпикурейский трактат. Во

время войн с Митридатом сколарх Федр бежит из Афин в Рим и

приобщает к эпикуреизму Цицерона, который затем отходит от

учения, но остается другом Федра. Луций Кальпурний Пизон

Цезопин, консул 58 г. до н. э., тесть Цезаря, владелец

богатейшей виллы в Геркулануме, где были найдены

многочисленные эпикурейские папирусы, поддерживает кружок

греческих мыслителей эпикурейцев.

Эпикуреизм, отличавшийся своими проповедническими

тенденциями и направленностью на всеобщность, приобрел

настолько широкий размах, что достиг самых различных слоев

народа, даже женщин и рабов. Цицерон отметил (De finibus, 2,

49), что он коснулся и варваров.

Самым выдающимся из римских последователей Эпикура

считается поэт Лукреций. В его поэме «О природе вещей»

наиболее полно изложено учение Эпикура. Никто, кроме него,