Энциклопедия классической греко-римской мифологии

Обнорский В.

По Гесиодовской «Теогонии», Океан был титаном, сыном Урана и Геи, братом Кея, Гипериона, Крона, Реи, Фемиды и др. От него произошло многочисленное поколение водяных божеств, составивших особый водный Олимп в греческой мифологии. Н. О.

Ср. Ploix, «L'Ocean des anciens» («Revue Archeol.», 1877); Keightley, «Mythology of ancient Grece and Italy» (1831); Decharme, «Mythologie de la Grece antique» (1886); Preller, «Griechische Mythologie» (I, 1894).

Океаниды

В древнегреческой мифологии Океаниды (, Oceanides) – нимфы, дочери Океана (их было тысяча, по другим – триста). По Гесиоду (., 348), они сообщались с человеческим родом и были воспитательницами молодого поколения.

Окипета

В

древнегреческой мифологии Окипетою звали одну из гарпий, сестру Аелло, они были дочерьми Тавманта и океаниды Электры. Гесиод описывает их в своей «Теогонии» (Theogony) «Аелла и Окипета с красивыми волосами, которые летают на своих быстрых крыльях, как птицы или дыхание ветра; высоко они взбрасывают себя».

Окироэ (Окирроя)

В древнегреческой мифологии Окироэ (Гиппа) – пророчица, мать Меланиппы, дочь кентавра Хирона и обычной смертной женщины Харикло. У них было две дочери: Эндеида – мать Пелея и бабка Ахилла и Окироэ (она же Гиппа).

Окн (Окнос)

В древнеримской мифологии имя Окн («медлительный») принадлежало:

– 1) этруску, сыну прорицательницы Манто, дочери Геракла. Он назвал в честь своей матери город Мантуя в Италии. В войне Энея с рутулами он выступал на стороне Энея.

Об этом у Вергилия:

Также и Окн привел отряд из отчего края,Тибра этрусского сын и Манто, провидицы вещей;²⁰⁰ Стены тебе он, Мантуя, дал и матери имя.Мантуя, предки твои от разных племен происходят:Три здесь народа живут, по четыре общины в каждом;Кровью этрусской сильна, их столицей Мантуя стала.

– 2) так же звали некоего старика, который настолько зажился на свете и никак не хотел умирать, что когда настало для него переселяться в царство мертвых, он был подвергнут суровому наказанию – он был обречен вечно плести соломенную веревку, которую с другого конца вечно пожирал осел.

Вот как красноречиво и поучительно описывает это Павсаний:

За ними [на картине Полигнота] изображен сидящий человек, и надпись над ним говорит, что этот человек – Окн (Беспечность); он изображен плетущим веревку, а рядом с ним стоит ослица, и сколько он ни сплетет веревки, столько она постоянно <тайно> съедает. Говорят, что этот Окн был трудолюбивым человеком, но имел расточительную жену; все, что он, трудясь, зарабатывал, она тотчас же растрачивала. Так вот, и хотят думать, что здесь Полигнот делает намек на жену Окна. Я знаю, что и ионяне, когда видят, что кто-нибудь трудится над чем-либо, не приносящим лично ему никакой пользы, говорят, что он плетет веревку Окна. Это название окн дается одной породе птиц теми, кто свои предсказания дает на основании наблюдений над птицами. Этот окн – самый большой и красивый из породы цапель и в то же время это одна из самых редких птиц. (Описание Эллады, кн. Х Фокида)

Олен

В древнегреческой мифологии Олен – легендарный поэт, родом из Ликии, живший задолго до Орфея. По преданию, он установил первый оракул Аполлона в Дельфах.

Павсаний в своем «Описании Эллады» упоминает об этом персонаже древнейшей истории:

Эрота большинство людей считает самым юным из богов и полагает, что он сын Афродиты. Но Олен из Ликии, написавший для эллинов самые древние гимны, этот Олен в своем гимне, посвященном Илитии, говорит, что матерью Эрота была Илития. После Олена были поэты Памф и Орфей: у того и у другого есть гимны, написанные в честь Эрота, чтобы ликомиды пели и их во время священных таинств. Я их читал, когда мне пришлось беседовать с дадухом (факелоносцем). (Беотия)

Оксил

В древнегреческой мифологии имя Оксила неразрывно связано с именами Гераклидов. Этолийский царевич Оксил, сын царя Гемона (внук Фоанта) был изгнан с родной земли за убийство родного брата Фермия (совершенное по чистой случайности: в результате бросания диска). Он путешествовал на одноглазом муле и повстречался Гераклидами.

Между

тем «за десять лет до этого Гераклидам было от оракула предсказание – взять себе руководителем в этом походе трехглазого. Когда они недоумевали, что хочет сказать это вещание, им случайно встретился человек, ехавший на муле, у которого не было одного глаза. Тогда Кресфонт, сделав вероятное заключение о правильном смысле предсказания, решил, что предсказание бога касается этого человека, и доряне постарались привлечь его на свою сторону. Он предложил им вернуться в Пелопоннес на кораблях, а не пытаться пробиться пешим строем через Истм. Он посоветовал им это сделать и был также их руководителем при переезде от Навпакта в Моликрий. За это они, по его просьбе, согласились дать ему Элейскую землю»

(Павсаний, Описание Эллады. Элида).

Есть у Павсания и еще одно описание, касающееся этого человека:

Но есть и другой рассказ об Оксиле, будто он опасался, что, увидав плодородие Элиды и видя, что она вся хорошо обработана, сыновья Аристомаха не захотят больше отдавать ему этой земли и что поэтому он повел дорян через пределы аркадян, а не через Элиду. Оксил очень хотел овладеть Элидой без боя, но Дий не уступал ему. Поэтому он послал вызов и предложил решить спор, не подвергая опасности боя все войско, но выбрать с каждой стороны по одному воину для единоборства; это предложение было одобрено с обеих сторон. Выбранными для этого боя были Дегмен из Элиды, стрелок из лука, а от этолийцев – Пирехм, искусный пращник. Так как победил Пирехм, то царскую власть получил Оксил; старым эпейцам он позволил оставаться на своих прежних местах, он только велел им поделить землю с его этолийцами и поселил их вместе с ними. Дию он предоставил особо почетные права, сохранил почести, воздаваемые по древнему обычаю всем другим героям, и, в частности, установленное для Авгия жертвоприношение и поминовение, которые совершаются и до нашего времени. Говорят, что он же убедил тех, которые жили по поселкам, отстоявшим недалеко от городских стен, переселиться в город, тем самым сделав город Элиду более населенным и во всех других отношениях более цветущим. (там же).

Олимп

Олимп – название гор, часто встречающееся в Греции и Малой Азии; замечательнейшие из них:

1) на северной границе Фессалии, в турецком вилайете Салоники; на юго-востоке отделяется от гор. Осса Темпейской долиной, простирается на севере в македонскую область Пиерию, на западе соединяется посредством Камбунских гор с Лакмоном, главным горным узлом северных греческих гор. Главная вершина О. (9000 футов) почти всегда окутана облаками, но нет вечного снега. Склоны гор или покрыты лесами, или рассекаются горными ручьями. О. еще в глубокой древности считался колыбелью греческих племен, которые, при переселении с севера на юг, должны были переходить эту границу. Благодаря этому гора, в предании, считалась священной и сделалась местопребыванием эллинских богов и центром мифологических сказаний.

2) Мизейский О. – горный хребет, на северо-востоке Малой Азии, на границе Мизии, Фригии и Вифинии (2500 м. высоты у города Бруссы).

В древнегреческой мифологии Олимп – священная гора, место пребывания богов во главе с Зевсом. Олимп – также собрание, сонм олимпийских богов.

Олимпийцы

В древнегреческой мифологии олимпийцы – боги, обитавшие на Олимпе. Одно из отличий олимпийцев от смертных, полагали греки, – их безучастное отношение к страданиям и волнениям людей. Отсюда переносное значение слова «олимпиец» – человек, сохраняющий невозмутимое («олимпийское») спокойствие и внешнюю величавость.

Общеизвестно, что Боги делились на олимпийцев, то есть занимающих так сказать «президиум» божественного пантеона и обычных богов (на Олимп не допускавшихся). Насчитывалось двенадцать главных богов-олимпийцев: верховный бог Зевс, его супруга Гера, его брат Посейдон и сестра Гестия; дети – Феб-Аполлон, Артемида, Гермес, Афина-Паллада, Гефест, бог войны Арес и его жена Афродита и еще бог Солнца – Гелиос.

Но гора Олимп – это лишь красочный образ верховенства, а на самом деле принадлежность к верховному классу богов означало важность воздействия той или иной стихии (светила) на судьбы мироздания.