Энциклопедия классической греко-римской мифологии
Шрифт:
Орк (Оркус)
В древнеримской мифологии Орк (Оркус) – был национальный римский бог смерти и подземного царства, в общем подобный греческому Аиду (Гадесу) и Плутону.
Орней
В древнегреческой мифологии Орнеем звали сына афинского царя Эрехфея и его супруги Праксифеи, брата Метиона, Кекропа, и Пандора. В будущем он стал отцом Петея и дедом Менесфея.
После смерти Эрехфея Ксуф, назначенный третейским судьей по вопросам престолонаследия объявил наследником Кекропа. Однако Орней и другие братья изгнали Кекропа из Афин, однако трон достался не им, а сыну Кекропа Пандиону.
Орнитион
В
Орседика
В древнегреческой мифологии Орседикою звалась одна из дочерей кипрского царя Кинира и его жены Метармы. Сестра Лаогоры, Бресии и Адониса. За то, что Бресия, Лаогора и Орседика считали себя более прекрасными, чем Афродита, богиня наказала их, обязав их потомков, отправляя культ Астарты на Кипре, отдаваться за плату посетителям храма.
Орсеида
В древнегреческой мифологии Орсеидой звали нимфу, которая стала женой эпонима греков Эллина, матерью Дора – эпонима дорийцев, Ксуфа и бога ветров Эола.
Орсилох
В древнегреческой мифологии Орсилох – отец Диоклеса, царя города Фер в Пелопоннесе.
Ортия
Ортией в древней Спарте нарекли богиню-охотницу Артемиду.
Орф, Орт, Ортр
В древнегреческой мифологии кличкой Орф, Орт, Ортр (Оrtroz) · звали двухглавого пса пастуха Эвритиона (Hes. Theog. 293; Apollod. II 5, 10). Этот кобель обладал прекрасной родословной: он был порождением Тифона и Эхидны, братом небезызвестного Цербера. От Орфа его же мама Эхидна родила интеллектуальную Сфинкс (Hes. Theog. 326), которая попортила столько крови фиванцам.
История безвременной кончины пса напрямую связана с подвигами эллинского героя Геракла. Герой, выполняя приказание микенского царя Эврисфея, похитил коров царя Гериона, для чего ему пришлось убить сначала Орфа, а затем и пастуха Эвритиона. Узнав о случившемся, Герион вызвал Геракла на поединок, в ходе которого и погиб славной смертью, кстати, при этом пострадала от раны и пытавшаяся помочь ему богиня Гера
Как вариант мифа (Tzetz. Schol. Lycophr. 653) рассказывают, что кроме двух собачьих голов, у Орфа еще семь глав дракона (однако, тут кажется, с головами уже перебор).
Этимология имени «Орф» варьируется от простого эпитета Цербера («ранний», «утренний», или «всегда-на-страже») до демона Вритры в мифе об Индре.
Но А.Н.Афанасьев указывает, что гораздо ближе к слову «орт» славянские с скандинавские термины: «Свист ветров и гул бури были уподоблены собачьему лаю и вою; немцы говорят: «heult dersturm», подобно тому как наш язык допускает выражения: вой бури и вихрей, вой собак и волков. Эдда дает ветру название heuler. В церковнославянском словаре Алексеева «хор» – западный ветр, речение, родственное с словом «хорт» – борзой, ловчий пес; в клятвах верхних лужичан khort употребляется в значении нечистого духа. Финский эпос знает быстроногих собак, порожденных западным ветром».
По Поллуксу (V 46), в Иберии, где кличкой Орфа была Гаргеттий (или Тартеттий), у пса было святилище.
Гибель чудовищного пса от руки Геракла, уводившего коров Гериона, – сюжет, представленный на многочисленных вазах.
Орфей
В древнегреческой мифологии имя Орфея связано как с ранней историей греческой литературы; в которой он занимает место как мифический поэт фракийского происхождения, так и с историей греческой религии, в которой он является установителем особого вероучения и религиозных обрядов и учредителем секты,
Орфей считался сыном фракийского царя Эагра, бога реки, и музы Каллиопы; жил в догомеровскую эпоху. Его лира издавала такие чудные звуки, что дикие звери выходили из своих логовищ и следовали за ним; деревья и скалы сдвигались со своих мест, чтобы послушать его дивную игру. Из мифологических сказаний об Орфее. особенным распространением пользовался миф о спуске певца в подземное царство за женой своей Евридикой (« » – стихотворение, приписывавшееся Геродику Перинесскому, по другим Продику; в римской литературе прекрасные поэтические изложения этой легенды у Виргилия, «Georgic.», 454–527, и у Овидия, «Metamorph.», X, 1—85). См. Евридика.
Окончательно потеряв Евридику, Орфей влачил жизнь в одиночестве, чуждаясь женщин или, по некоторым сказаниям, перенеся свою любовь на юношей. По сказаниям позднейших мифографов, Орфей участвовал в экспедиции аргонавтов в Колхиду; при звуках его лиры море не шумело; двигавшиеся симплегады остановились на месте, чтобы пропустить корабль Арго, и с тех пор остались прикованными на своих местах; благодаря его игре был усыплен дракон, стороживший золотое руно в Колхиде, и выполнена трудная задача аргонавтов – достать это руно
По некоторым сказаниям, Орфей был сыном Аполлона (Pind. Pyth. IV, 176–177), его учеником и учредителем в честь его культа. По одним сказаниям, О. умер от тоски по Евридике; его могилу показывали в Пиерии, возле Пимплейского источника; фракийцы рассказывали, что соловьи, свившие гнезда возле могилы О., пели приятнее и громче прочих соловьев. По другому сказанию, Орфей был растерзан менадами или за непочтение к культу Вакха, или за ревность к памяти Евридики. Овидий рассказывает (Metam. ХII, 1—66), что менады, убив Орфея своими тирсами, растерзали его труп, раскидали части его по долине Гебра, а голову и лиру бросили в реку, которая вынесла останки певца в море и принесла к Лесбосу; здесь, в Антиссе, был поставлен в память Орфея жертвенник. Это сказание аллегорично изображает переход первоначальной фракийской поэзии на Лесбос в острова Эгейского моря. Есть еще предание, вероятно сложенное орфиками, что Орфей был убит молнией Зевса за то, что открыл людям священные таинства.
В этом сказании слышится отклик мифа о Прометее; Орфей является здесь создателем особой религии и провозвестником учения и мистерий Диониса. Продолжателями орфеевой поэзии во Фракии считались Филаммон, Фамирид, Евмолп и Музей.
Орфики
Как создатель секты орфиков и орфического учения, Орфей – эпоним мифического певца. Распространившийся в первых десятилетиях VI в. тайный культ Диониса вызвал целую литературу, произведения которой составителями сборников при Писистрате были приписаны Орфею, получившему откровения от Диониса. Вера в действительное существование Орфея, как автора этих произведений, глубоко укоренилась в секте орфиков; трезвое мнение Аристотеля, что Орфей никогда не существовал, не могло поколебать этой веры. Поэт Ономакрит, живший в Афинах при Писистрате, считался автором орфических стихотворений, напр. (религиозные таинства) и , вероятно тождественного с , и редактором орфического сборника. Одновременно с ним работали Орфей Кротонский и Зопир Гераклейский. Происхождение этих двух поэтов из Южной Италии, а также тот факт, что некоторые орфические стихотворения приписывались южноиталийским и сицилийским авторам (, , , , и др.), свидетельствуют о том, что орфическое учение было известно в конце VI в. в Южной Италии, где в это время господствовал пифагореизм. Взаимное влииние пифагореизма и орфизма несомненно, особенно в вопросе о переселении душ. Вероятно Ономакрит воспользовался готовым учением секты, сложившимся в Италии, и перенес его в Афины (см. E. Rohde, «Psyche», стр. 400).