Энциклопедия классической греко-римской мифологии
Шрифт:
Древние недаром говорили: Jupiter est quodcumque vides, quodcumque movetur. (Юпитер – есть все, что ты видишь, все, что движется).
Из богов-олимпийцев семеро жили на небе, а пятеро на Земле.
Небесные – это:
• Зевс-Юпитер
• Гелиос-Солнце
• Арес-Марс
• Афродита– Венера
• Артемида– Селена-Луна
• Гефест – Он же Сатурн
• Гермес – Меркурий
Земные – это:
• Посейдон-Океан
• Гера – Гея – Земля
• Гестия – богиня подземного огня (она же римская Веста)
• Афина – олицетворение мудрости
• Феб-Аполлон – олицетворение красоты.
Учитывая, что мифы постоянно приукрашались и дополнялись, можно предположить, что имеются разночтения.
Омфал (Омфалос, Омфаломантия)
В Древней Греции Омфалом ( – греч. «пуп») – назывался упавший с неба камень (метеорит) в Дельфах, означавший середину, как бы пуп земли, представлявшейся в виде плоского щита. Омфал хранился в святилище Аполлона и почитался как божество, обвивался повязками, умащивался маслом. Аполлон часто изображался сидящим на нем; иногда Омфал изображался и при сыне его, Асклепии.
Омфаломантия (греч.) – гадание по виду пупка, распространенное по всему свету. Во Франции и Баварии гадают по узлам пупка, сколько еще детей будет у родившей. Некоторые дикари убивают детей, рождающихся с обвитой вокруг тела пуповиной, предполагая, что такие дети могут убить своих родителей. Ср. Ploss, «Das Kind» (2 изд., Лейпциг, 1884).
Омфала
В древнегреческой мифологии Омфала – лидийская царица, дочь (по другим рабыня) бога реки Иардана , вдова Тмола (бога горы). Как мифологический персонаж, это малоазиатская полубогиня, наполовину воинственного, наполовину женственного характера, покровительница удовольствий и представительница женской производительности.
Ее отожествляли иногда с финикийской Астартой или Афродитой-Уранией и считали богиней луны. Она считалась родоначальницей лидийских царей, главным образом тех, которые происходили от ассирийских Гераклидов. Когда Геракл, в наказание за убийство Эвритова сына Ифита, был продан Гермесом в рабство, госпожой его оказалась Омфала. Очарованный ею Геракл позабыл о своей воинственности и мужественности, сложил у ног царицы дубину и львиную шкуру и облекся в женские одежды. Вместо прежних тяжелых работ ему приходилось теперь сидеть над пряжей в кругу рабынь и угождать прихотям любимой госпожи. У Омфалы от Геракла было несколько детей.
Этим сказанием не раз пользовались поэты, например Ахей, Антифан, младший Кратин, Ион; Аспазия в комедиях выводилась под именем . Мифом об Омфале часто пользовались живописцы; так, известна Помпейская картина, на которой изображен Геракл, облаченный в женские одежды, в обществе женщин-рабынь и строгой царицы, отнявшей у героя атрибуты его воинственности. Картина объяснена Яном в «Berichte d. Sachsischen Gesellschaft d. Wissenschaften» (1885, стр. 215). Н. О.
Онар
В древнегреческой мифологии Онар – жрец Диониса. По одному из вариантов мифа именно он женился на Ариадне после того, как ее на о. Наксос покинул афинский герой Тесей. Несмотря на всю ее приземленность, нам эта версия кажется более вероятной, чем общепринятая, согласно которой Ариадна стала возлюбленной и женой самого бога Диониса.
Онея
В древнегреческой мифологии Онея – нимфа, мать великого певца и поэта Ариона, зачавшая его от Посейдона. Именно этим и объясняли то, что певцу в трудные минуты жизни, когда он оказался за бортом корабля, на помощь пришел дельфин, любимое морское животное Посейдона
Онит
В древнегреческой мифологии Онитом звался один из Гераклидов, сын Геракла и Деяниры.
Онк
В
Опис
В древнегреческой мифологии Аргой и Опис звал двух молодых женщин, которые прибыли из страны гипербореев на остров Делос для водружения там культа Аполлона и Артемиды.
У Геродота про это читаем следующие фразы:
По рассказам делосцев, еще раньше Лаодики и Гиперохи из страны гипербореев мимо тех же народов прибыли на Делос две молодые женщины – Арга и Опис. Они несли Илифии священные дары, обещанные за быстрые и легкие роды. Как передают, Арга и Опис прибыли из гиперборейской страны вместе с самими божествами [Аполлоном и Артемидой], и делосцы им также воздают почести. В их честь делосские женщины собирают дары. В гимне, сочиненном ликийцем Оленом, женщины призывают их поименно. От делосцев переняли этот обычай жители других островов и ионяне: они также поют гимн, призывая Опис и Аргу, и собирают им священные дары. Этот Олен пришел на Делос из Ликии и сочинил также и другие древние гимны, которые поются на Делосе. Пепел от бедер жертвенных животных, сожженных на алтаре, они рассыпают на могиле Опис и Арги. Могила же их находится за святилищем Артемиды на восточной стороне в непосредственной близости от зала для пиров кеосцев.
Опс
В древнеримской мифологии Опс (Ops) – богиня плодородия, хранительница земледелия, супруга Сатурна; позже отождествлялась с греческими богинями Реей и Деметрой или с фригийской Кибелой. Ей и ее супругу посвящался праздник Опалий, 17-го, потом 19-го декабря. Обыкновенное прозвание ее было Консивия или Консива – «сеятельница». Окружавшая её культ таинственность вызвала представление об Опс как о богине-покровительнице Рима, имя которой было табуировано. В Опс видели также аналогичную Теллус богиню земли. Посвящённые ей надписи единичны. В Риме на Капитолии и на форуме были храмы Опс. Также она считалась богиней богатства, и в ее храме Цезарь хранил государственную казну.
Оракулы
В древности оракул (лат. oraculum) был одним из средств, с помощью которых человек старался вступать в непосредственное общение с божеством. Изречения оракулов считались откровениями божества; они получались вопрошающими в определенном месте, через известных посредников, большей частью жрецов данного божества, являвшихся и истолкователями полученного откровения.
Все оракулы могут быть подведены под три категории: предсказания получались или в виде сентенций, или в виде символов, или в виде сновидений. В знаменитейшем из всех оракулов – Дельфийском – одуряющие пары, выходившие из расселины скалы, приводили пророчицу в состояние ясновидения; в Додоне о воле божества судили по движениям листьев на священном дубе, по звукам, исходившим от металлических сосудов, по журчанью священного источника, в Делосе следили за шелестом лавра, в оракуле Зевса Аммонского в Ливии – за известными явлениями на изображении божества, составленном из драгоценных каменьев; в Риме, по повелению сената и в присутствии магистрата, раскрывали сивиллины книги. Трудно судить, насколько сами жрецы убеждены были в истинности откровений; во всяком случае усматривать в оракулах один лишь сознательный обман со стороны жрецов было бы суждением односторонним и лишенным исторической перспективы.