Энциклопедия классической греко-римской мифологии

Обнорский В.

В глубине этого последнего, под сенью горизонтального потолка красовалась колоссальная статуя Афины, одно из великолепнейших произведений Фидия. Богиня была представлена стоящей в простой, но величественной позе, в панцире, с эгидой на груди. У ног ее, на базе, находился щит, слегка прислоненный к левой ноге; на нем покоилась левая рука богини, придерживавшая копье. На ладони правой руки стояла фигура Победы, величиной в человеческий рост, державшая лавровый венок. Высокий шлем Афины был украшен в середине изваянием сфинкса, а по бокам фигурами грифов. Вокруг копья, внизу, обвивалась змея – эмблема мудрости. На внутренней стороне щита была изображена рельефом гигантомахия, а на внешней –

битва амазонок. Даже края одежды и сандалии богини были украшены изображениями битвы кентавров с лапифами. Вся статуя была вышиной в 26 локтей и исполнена на деревянной основе из чистого золота и слоновой кости, так что из последней были вырезаны тельные части, все же остальные части были золотые.

Описфедом храма, лежавший позади целлы, представлял собой помещение, сообщавшееся с ее боковыми нефами посредством двух небольших дверей; большая дверь вела из него в задний наружный портик; потолок этого помещения поддерживала четыре колонны. Здесь хранились храмовые драгоценности и утварь, равно как и государственная казна и важные общественные документы. Великолепные скульптурные работы, исполненные Фидием и учениками этого мастера под его руководством, украшали различные части здания. Тимпаны обоих фронтонов были заняты группами, изображавшими, на восточном фронтоне – рождение Афины из головы Зевса, а на западном – спор Афины с Посейдоном из-за обладания Аттикой. На архитраве всего перистиля висели золотые щиты; метопы фриза, в числе 92, были заняты мраморными плитами с горельефными изображениями сцен борьбы кентавров с лапифами, гигантомахии, битв амазонок и эпизодов Троянской войны.

Внешние стены целлы и описфодома украшал барельефный фриз работы самого Фидия, изображавший торжественную – в присутствии богов – процессию последнего дня панафинейского праздника, в которой относился в акрополь драгоценный пеплос, изготовленный для подарка Афине искуснейшими девушками Аттики. По своей величине, по гармоничной стройности архитектонических линий, по благородству целого, Парфенон представлял собой самое блестящее из произведений аттическо-дорического зодчества. Его красоту и живописность возвещала разноцветная, но не режущая глаз, окраска различных его частей. От всего великолепия Парфенона дошли до нас только жалкие, обезображенные остатки.

Парфенос

В древнегреческой мифологии Парфенос – (греч. – дева) – 1) прозвище богини Афины. Отсюда название ее храма на Афинском Акрополе – Парфенон.

2) дочь Стафила и Хрисотемиды, пользовалась особым покровительством Аполлона. Вместе с сестрами она не сберегла доверенный им погреб, в котором хранились сосуды с вином. Боясь гнева отца, девушки бросились со скалы, но были спасены Аполлоном, перенесшим их в Херсонес (совр. Севастополь), где они почитались как богини. Парфенос-Дева имела в этом городе храм, отождествлялась с Артемидой.

Пасифая

В древнегреческой мифологии Пасифая – родственная Афродите критская героиня, дочь Гелиоса и Персеиды, супруга Миноса, мать Минотавра, Ариадны, Федры и др. Она была дочерью бога Гелиоса и океаниды Персы, сестро. Ээта и Кирки и единокровной (либо родной) сестрой Фаэтона и Гелиад. Так же она быда еинокровной сестрою Фаэтусы и Лампетии. Став женой царя Крита Миноса, она родила Андрогея, Ариадну, Главка, Девкалиона и Федру. От противоестественной связи с быком, любовь к которому ей в наказание внушила богиня Афродита (вариант: бог моря Посейдон), она родила полубыка-получеловека Минотавра.

В мифах она прославилась своей противоестественной любовью к этому быку, которого сподвигла на сексуальный акт, забравшись в выдолбленную изнутри деревянную корову (последнюю изготовил ей великий мастер

Делал). Эротический характер этой героини отразился в сказаниях о ее дочерях – Ариадне и Федре.

Поскольку, согласно Павсанию (III. 26.1), «Пасифая» – это эпитет луны, а ее второе имя «Итона» – это эпитет Афины, вызывающей дождь (Павсаний IX. 34.1), миф о Пасифае и быке указывает на ритуальный брак между жрицей луны, украшенной коровьими рогами, и царем-Миносом, носившим маску быка; причем брак совершался под дубами (Р. Грейвс).

Пасифея

В древнегреческой мифологии одна их трех харит (или в римск. мифологии граций), дочь Зевса и Эвриномы.

Патрокл

В древнегреческой мифологии Патрокл (Patroclus) – был хотя и не божественного происхождения, но одним из наиболее прославленных героев. Сын Менойтия и Полимены, родственник Ахилла, он, будучи мальчиком, во время игры в кости убил своего товарища; за это отец отправил его к Пелею во Фтию, где он был воспитан вместе с Ахиллом. С этих пор началась их дружба, не прекращавшаяся до самой смерти Патрокла и продолжавшаяся в царстве Аида. Во время похода на Трою Патрокл был спутником Ахилла и вместе с ним перестал участвовать в битвах, когда Ахилл был оскорблен Агамемноном.

Однако, когда положение греков сделалось затруднительным, Патрокл, облачившись в доспехи друга, выступил против троянцев, оттеснил их от греческого лагеря, потушил пожар на кораблях, убил Сарпедона и Сфенела и сражался с Гектором из-за Сарпедонова трупа. Три раза нападал он на троянское войско у стен города, но при четвертом натиске был сражен Аполлоном, причем Гектор совлек с него Ахиллово оружие. Смерть Патрокла глубоко поразила Ахилла, который, чтобы отомстить троянцам, решил опять вступить в ряды сражающихся. Н. О.

См. Ахилл. Ср. XVI, XVII и XXIII песни Илиады.

Пафия (Пафосская богиня)

В древнегреческой мифологии таково было прозвище Афродиты по названию святилища на Кипре у места, где богиня вышла из моря.

Пеан (пэан или пеон)

В древнегреческой мифологии пеан (пеон) (, эпич. ) – 1) одно из многочисленный иносказательных прозвищ бога Аполлона. Характерная для первобытного мышления взаимопронизанность жизни и смерти не миновала и этого бога; на этой поздней ступени архаики он – демон смерти, убийства, даже освященных ритуалом человеческих жертвоприношений, но он и целитель, отвратитель бед: его прозвища – Алексикакос («отвратитель зла»), Апотропей («отвратитель»), Простат («заступник»), Акесий («целитель»), Пеан или Пеон («разрешитель болезней») [по другим версиям Пеон – самостоятельное божество, врачеватель богов, излечивший Аида и Ареса], Эпикурий («попечитель»).

2) Пэан – у Гомера особое божество, врач богов, исцеляющий, например, Арея и Аида от ран (Илиада, V., 401, 899). Позже слово пэан было эпитетом различных богов, как то: Аполлона (чаще всего), Асклепия, даже раз Танатоса, бога смерти, как освобождающего от страданий (Еврипид, «Ипполит», 1373). У орфиков эпитет пэан прилагался к Гелиосу, Дионису и Пану.

Пегас

В древнегреческой мифологии Пегас – мифический, крылатый конь, сын Посейдона, возникший вместе с братом Хрисаором у истоков Океана из крови обезглавленной Медузы. Поскольку конь родился у истоков Океана, его назвали Пегасом (греч. «бурное тесение»). Летал с быстротой ветра. Благодаря Пегасу, Персей смог с воздуза поразить из лука Химеру (другие мифы приписывают этот подвиг Беллерофонту).