Энциклопедия классической греко-римской мифологии
Шрифт:
Пергамские древности
Под этими словами обыкновенно разумеются открытия в конце семидесятых годов нынешнего [XIX] столетия развалин колоссального жертвенника, сооруженного в пергамском акрополе царем Евменом II (196–157) и посвященного Зевсу в память победы, одержанной названным государем над галлами, и фрагменты скульптурных произведений, украшавших этот жертвенник. Почин в деле открытия этих памятников искусства был сделан немецким инженером Гуманом, который по поручению турецкого правительства прибыл в 1864 г. в деревню Бергамо – пункт, где находилась столица древнего Пергамского царства, – для устройства в той местности мостов и дорог. Систематические раскопки Пергама были, однако, предприняты лишь в сентябре 1878 г., когда Гуману удалось убедить германское правительство в важности исследования открытых развалин. Раскопки продолжались до марта 1880 г. В настоящее время благодаря предложенной
Пергамский жертвенник представлял собой обширное квадратное сооружение, каждая сторона которого имела до 70 м длины. Нижняя его часть состояла из массивной стены высотой в 5 м, поставленной на три мраморные ступени и обрамленной сверху и снизу карнизом. С южной стороны в нее врезалась широкая лестница, которая вела на обширную платформу, где в центральной части, по всей вероятности, и помещался сам жертвенник. С трех сторон платформы шел портик ионийского стиля, украшенный внутри скульптурным мраморным фризом в 1,74 м высотой, с изображением сцен из древнейших преданий Пергамского. героического цикла, главным действующим лицом которого является Телеф, сын Геракла. Нижние стены здания, составлявшие его базу, не исключая и частей, которые соприкасались с лестницей, были покрыты непрерывным рядом рельефов высотой в 2,75 м, сюжет которых заимствован из сказаний о борьбе богов с гигантами (гигантомахии).
Пергамский алтарь
Из скульптурных украшений жертвенника сохранилась приблизительно половина верхнего фриза и большая часть рельефов нижнего; они перевезены отчасти в Константинополь, отчасти в Берлинский музей. Из всех групп нижнего рельефа лучше всего сохранились две группы, из которых на одной представлен Зевс, а на другой Афина. Зевс изображен держащим в руке молнию, от которой падает на землю юный раненый гигант; по левую сторону от Зевса лежит другой гигант с пронзенным молнией бедром, просительно простирающий свои руки к победителю; третий гигант, изображенный в виде старца с длинной бородой, тело которого оканчивается двумя змеямя, собирается метнуть в Зевса камнем в то время, как спутник отца богов, орел, вцепился в пасть одной из змей. Группа Афины состоит из фигуры самой богини, у которой, к сожалению, недостает головы, из молодого гиганта, которого богиня схватила правой рукой за волосы, из змеи, вонзившей свое жало в грудь противника Афины и обвившей его правую руку, из Геи, матери поражаемых гигантов, молящей о пощаде своих детей, и из богини победы, возлагающей на голову Афины венок. Кроме этих групп, сохранились и могут быть объяснены группы Селены, Диониса, Феба и Посейдона. Что касается рельефов фриза портика, то они дошли до нас в далеко не полных и изувеченных обломках.
Скульптуры Пергамского жертвенника относятся к эллинистической эпохе греческого искусства и отличаются несомненным эклектизмом; так, например, Зевс и Афина сильно напоминают фигуры этих божеств на группе заднего фронтона афинского Парфенона, Феб – Аполлона Бельведерского и так далее. Однако этим внешним признаком – сходством форм – исчерпываются все точки соприкосновения пергамских мраморов со скульптурными произведениями более ранних периодов греческой пластики. Во всем прочем они существенно разнятся от последних; в них далеко нет той несложности и воздержанности, какими отличаются декоративные скульптуры Аттики, ни той простой анатомии, какую давал Поликлет своим богам и атлетам. Скульптор пергамских фризов сумел соединить в них присущие произведениям лучшей поры греческого искусства широкий замысел, величественную красоту композиции и благородство форм с тем смелым и сильным выражением страдания, какое мы находим, между прочим, в других произведениях греческой пластики более поздних периодов, как например в Лаокооне, Умирающем галле и др. Стремление художника быть патетичным привело его к необходимости для пущей эффектности придать телам изображенных богов и гигантов мощные формы, их мускулам – не встречающуюся в природе выпуклость, и посредством неестественно сильного сокращения этих мускулов выразить в одних фигурах стремительное движение и всесокрушающую силу, а в других – тяжкие физические страдания и панический страх. А. А. С – в.
Ср. Conze, «Pergamon, ein Vortrag» (Б., 1680); Conze, Humann, Bohn u. a., «Ergebnisse der Ausgrabungen zu Pergamon» (Берлин, 1880—81); Brun «Ueber die Kunstgeschichtliche Stellung der pergamenischen Gigantomachie» (Б., 1884); Fr. Thiersch, «Die Konigsberg von Pergamon» (Берлин, 1882); Puchstein, «Zur pergamenischen Gigantomachie» («Sitzungsberichte der preuss. Akademie der Wissenschaften» 1888–1889); Thraemer «Pergamos. Untersuchungen uber die Fruhgeschichte Kleinasiens» (1888).
Пердикс (Пердик,
В древнегреческой мифологии Пердикс (Perdix) (или Талос, которого некоторые называют Калусом, Киркином и даже Танталом) – племянник и ученик Дедала, быстро постигший его науку и изобретший пилу и циркуль. По легенде его мать Поликаста вступила в кровосмесительные отношения со своим сыном или племянником и ее брат мастер Дедал из ненависти убил своего племянника.
По другой версии мифа юный Талос превзошел своего наставника-Дедала в кузнечном искусстве, когда был еще двенадцатилетним мальчиком. Подобрав однажды змеиную челюсть или, как утверждают некоторые, рыбий позвоночник, и убедившись, что им можно перепилить пополам палку, Талоc сделал железную копию челюсти и, таким образом, изобрел пилу. Это и другие его изобретения, например гончарный круг, а также приспособление для черчения окружностей, завоевали ему большой авторитет в Афинах, а Дедал, который утверждал, что сам выковал первую пилу, стал испытывать невыносимую зависть к Талосу. Однажды, поднявшись на крышу храма Афины на акрополе вместе с Талосом, он стал ему показывать открывавшиеся вдали виды и неожиданно столкнул его вниз. Дедал поспешил к подножию акрополя и засунул труп Талоса в мешок в надежде похоронить его где-нибудь тайно. Когда прохожие стали спрашивать, что он несет, Дедал отвечал, что он из набожности и как того требует закон подобрал мертвую змею, причем слова его не были прямой ложью, потому что Талоc был Эрехтеид*. Однако пятна крови на мешке показались людям подозрительными, и его преступление открылось, после чего Ареопаг изгнал его навеки из города за убийство. По другим свидетельствам, он бежал еще до суда. Завидуя мальчику, Дедал сбросил его с акрополя; но Паллада Афина, покровительница искусств и ремесел, спасла мальчика и превратила его в куропатку. Поэтому-то куропатка не может летать высоко и не вьет себе гнезд на ветвях деревьев и на горных вершинах, как бы помня прежнее падение.
Ср. Ovid., «Metamorph.» (VIII, 236–259).
Перей
В древнегреческой мифологии Перей – отец Нееры, супруги тегейского царя Алея и матери Амфидаманта, Ликурга, Кефея и Авги.
Перибея (Перибойя, Перибоя)
В древнегреческой мифологии это имя носили несколько героинь:
1) дочь царя гигантов Эвримедонта, возлюбленная Посейдона, родившая от него Навсифоя, ставшего первым царем феаков;
2) это же имя носила жена коринфского царя Полиба, приемная мать Эдипа (по другой версии мифа ее звали Меропой). У Полиба и Перибеи не было своих детей, и они были рады воспитать младенца Эдипа, и тот рос в полной уверенности, что это его истинные родители;
3) так же звали дочь оленского царя Гиппоноя, которую соблазнил бог войны Арес. После этого отец пожелал избавиться от дочери и отослал ее в Калидон к царю Ойнею, который взял ее в жены. Перибея родила ему двух сыновей, одним из которых был Тидей. По версии мифа Перибея досталась Ойнею в результате его военной победы над Гиппоноем, по другой версии, он сам и соблазнил Перибею. Однако, учитывая, что богиня Афина явно благоволила Тидею, можно сделать вывод, что он происходил от богов;
4) дочь мегарского царя Алкафоя, жена Теламона и мать Аякса Большого. Ест ь мнения, что после рождения Аякса она стала женой Тесея;
5) так же звали и нимфу, жену спартанского царя Икария, родившая ему пятерых сыновей и двух дочерей, одной из коих была Пенелопа, вышедшая замуж за Одиссея.
6) сестра Клеопатры. В древнегреческой мифологии Клеопатрой и Перибеей звали двух девушек из племени локров, посланных локрийцами в Трою после того, как локрийский царь Аякс Оилид (Младший) обесчестил в храме пророчицу Кассандру (по другой версии выволок ее за волосы из храма). Обязанные служить храмовыми рабынями, девушки, грязные, обстриженные и босые, так всю жизнь и провели, расплачиваясь за царскую низость. Впрочем, как следует из мифа, возмездие богини настигло и самого Аякса.
Перигуна
В древнегреческой мифологии Перигуной звали дочь разбойника Синиса. В самом узком месте Истма, где сразу видны и Коринфский, и Саронический заливы, жил Синиc, сын Пемона, или, как некоторые говорят, Полипемона и Селия, дочери Коринфа, утверждавшего, что он – побочный сын Посейдона. Его прозвали Питиокамптом, или «сгибателем сосен», за то, что он был человеком огромной силы и мог сгибать сосны так, что их вершины касались земли. Он часто просил ничего не подозревавших прохожих помочь ему в этом деле, а сам неожиданно отпускал сосну. Дерево разгибалось, высоко подбрасывая прохожего, и тот, падая, разбивался насмерть. Бывало, что он пригибал к земле вершины двух соседних деревьев так, что они касались друг друга, и привязывал свою жертву одной рукой к одному дереву, другой – к другому. Освобожденные деревья разрывали беднягу пополам.