Энциклопедия классической греко-римской мифологии

Обнорский В.

Бисса

В древнегреческой мифологии – жительница острова Кос. Бисса и ее сестра Меропида, почитавшие Гею, отказались почтить Гермеса, Афину и Артемиду, которые явились к ним в облике пастуха с дочерьми, а Агрон, брат Биссы, даже набросился на Гермеса с вертелом. За это все трое были превращены в птиц: Меропида в сову, Бисса в чайку, Агрон в ржанку; их отец Евмел стал ночным вороном.

Битон

В древнегреческой мифологии – по аргосской легенде Клеобис и Битон сыновья Кидиппы, жрицы Геры Аргосской, когда настало время исполнить обряд богини, а белых быков для священной колесницы еще не пригнали с пастбища, на себе повезли,

к празднеству Геры, колесницу матери. Мать воссылала молитвы о вознаграждении их за это доказательство сыновней любви: оба юноши заснули после жертвоприношения и более не просыпались. Вот почему говорят: «Любимцы богов умирают молодыми».

Геродот влагает эту легенду в уста Солона, при описании его свидания с Крезом.

Бона Деа

Древнеиталийская и римская богиня плодородия (bona dea – добрая богиня). Ее отождествляли со многими другими богинями того же рода: с Фауной, возлюбленной или дочерью Фауна, с Опс, супругой Сатурна, с Майей, а также с Фатуей по ее дару колдовства и пророчества. Римлянки почитали ее как хозяйку дома, и каждое 1 мая в честь Бона-Деи устраивался особый праздник. Другой праздник в честь той же богини происходил в декабре, в доме консула, на который мужчины не имели доступа, так что даже завешивались изображения животных самцов. Вот почему Клавдий Пульхер был обвинен в осквернении богов, когда его раз застали на этом празднестве переодетым женщиной. Впоследствии этот праздник, который Плутарх уподобляет орфийским мистериям, утратил свою прежнюю чистоту. Если верить Ювеналу, во времена императоров на нем прямо совершались всевозможные распутства и блуд. Бона Деа имела свой храм близ Ариции, где погиб Клавдий.

См. Motty, «De Fauno et Fauna sive Bona dea ejusque misterium» (Берлин, 1840); Guidobaldi, «Damia o Bona dea» (Неаполь, 1865); Marucchi в «Бюллетенях» Археологического института (Рим, 1879).

Бореады

Так называли в древнегреческой мифологии сыновей Борея (Зета и Калаида)от Орейфии, принимавших участие в походе аргонавтов и освободивших Финея от Гарпий.

Борей

 – северный ветер, дующий с северных гор в Элладу, является в греч. мифологии сыном Астрея и Эос, т. е. звездного неба и утренней зари, и братом ветров Евра (восточный ветер), Зефира (западный) и Нота (южный), живущих в пещере во Фракийских или Рипейских горах. Туда-то он увел дочь афинского царя Эрехтея, Орейтию, родившую ему Зета, Калаида, Клеопатру, супругу Финея, и Хиону.

По Гомеру, Борей, обратившись в темногривого жеребца, он покрыл сразу 12 кобылиц, принадлежавших Эрихтонию, сыну Дардана, и пасшихся на заливных лугах по берегам реки Скамандр, и они ему принесли 12 быстроногих жеребят, которые могли скакать по полю, не касаясь колосьев, или резвиться, носясь по гребням волн..

Местом его обитания была Гиперборея, где царят холод и мрак.

Афиняне, которым оракул посоветовал в войне с персами призвать на помощь «зятя», выстроили Борею как супругу Орейтии храм. В искусстве, которое часто пользовалось для воспроизведений сюжетом похищения Оретейи, Борей представлен как мужчина дикого вида с громадными крыльями. После гибели персидского флота, двигавшегося на Грецию, афиняне воздвигли ему алтарь. В римской мифологии – Аквилон.

Ср. Стефани, «Борей и Бореады» (в «Memoires de l'academie imperiale», СПб., 1871 года) и Перро (Perrot), «L'enlevement d'Orithyie» (Пар., 1874).

Борм (Борим)

В древнегреческой мифологии Борм – юноша необычайной красоты из племени мариандинов, сын царя Упия (по другой версии – Тития). Когда он отправился за водой для работавших у его отца жнецов,

его похитила нимфа источника. Жнецы пустились на поиски Борма, обращаясь к нему с жалобными призывами, которые с тех пор неизменно продолжают звучать во время жатвы. После этого постоянным спутником жатв был скорбный напев под названием «Борм» (Bormus) или «Борим» (Borimus) – его пели жнецы-мариандины в Вифинии.

См. также ст. Лин, Литиерс.

Бранх

Афинский герой, любимец (или сын?) Аполлона, основавший его святилище в Дидимах близ Милета; был в нем первым прорицателем. Жрецы храма принадлежали к роду Бранха (Бранхиды). Мать Бранха, милетянка по происхождению, перед родами увидела сон, в котором ее пронзил луч света, она как бы окуналась в него и дышала им легко и свободно. Поэтому родившегося ребенка она назвала Бранх, что означает «бронхи», «гортань».

Бранхиды

 – члены рода, который заведовал оракулом Аполлона в Дидиме, близ Милета. Их родоначальником считался выходец из Дельф Бранх; по рассказам одних – сын Смикра, по рассказам других – сын самого Аполлона, который одарил его способностью прорицания. Когда в Грецию пришел войной Ксеркс, Бранхиды выдали персам большое количество храмовых сокровищ и тем отвели от храма угрозу разорения. После несчастного исхода персидской войны, Бранхиды, опасаясь мести греков за выдачу Ксерксу сокровищ храма, просили царя назначить им другое местожительство, почему и были переселены в Бактриану. Александр Македонский, по приходе в эту область, разгромил их местожительство и святилище и этим наказал за прежнюю измену.

Бресия

В древнегреческой мифологии – дочь кипрского царя Кинира и Метармы (дочери Пигмалиона и Галатеи), сестра Лаогоры, Орседики и Адониса. За то, что Бресия, Лаогора и Орседика считали себя более прекрасными, чем Афродита, богиня наказала их, обязав их потомков, отправляя культ Астарты на Кипре, отдаваться за плату посетителям храма. Некоторые говорят, что гнев Афродиты сестры навлекли на себя тем, что сожительствовали с чужими мужьями, во что трудно поверить, зная, как блюла супружескую верность сама богиня.

Бриарей

В древнегреческой мифологии это имя носили два героя: 1) – великан огромной силы, с пятьюдесятью головами и сотней рук, сын Геи-земли и Урана-неба. Родной брат Реи и Иапета.

В битве олимпийских богов с титанами Бриарей участвовал на стороне олимпийцев и после их победы стал вместе со своими братьями сторожем низвергнутых в Тартар титанов. Когда боги восстали против Зевса, внезапно окружив его, спящего, и «оковав» сыромятными ремнями так, что он не мог пошевелиться, Фетида призвала на помощь Бриарея, который, действуя всеми руками сразу, быстро развязал ремни и освободил своего повелителя. Вергилий изображает его носящим 100 щитов, которыми он обороняется против молний Зевса, и изрыгающим пламя.

Бриарей был женат на дочери Посейдона и имел от нее дочерей.

2) – Царь Евбеи, эпоним Эгейского моря.

Брис (Брисей)

В древнегреческой мифологии – житель расположенного невдалеке от Трои города Лирнесс, отец Брисеиды – жены лирнесского царя Мина, ставшей любимой и верной рабыней Ахилла. Он погиб во время набега Ахилла на Лирнесс; по другой версии – покончил с собой, когда его дочь попала в плен к ахейцам.

Брисеида

Брисеида – дочь царя лелегов Брисея, супруга царевича Минеса. После гибели мужа и братьев стала пленницей Ахилла. Агамемнон отнял ее у Ахилла после того, как был вынужден вернуть принадлежавшую ему Хрисеиду ее отцу. Это явилось причиной гнева Ахилла и ссоры между ахейскими вождями. Впрочем, вскоре Агамемнон вернул Брисеиду Ахиллу (сюжет «Илиады» Гомера).