Энциклопедия классической греко-римской мифологии
Шрифт:
Трагическая смерть героя была излюбленной темой у древних авторов. Известно, что ее изобразил и Эсхил, но до нас дошла лишь трагедия Софокла. Пластика и живопись древности также охотно изображали подвиги обоих Аяксов.
Ср. Григоревский, «Аякс, герой греч. поэзии» («Фил. Зап.», 1867 г., № 5, 6 и 1868, № 2).
Б
Бавкида
Бавкида – благочестивая и хлебосольная старушка, жена Филемона. Супруги отличились тем, что впустили в свой дом неизвестных странников, которых никто больше не пустил на порог, и поделились с ним всем, что имели. Этими странниками были переодетые Зевс и Гермес. В гневе Зевс
См. также Филемон и Бавкида
Балий
Балий – конь Ахилла, брат Ксанфа. Сын гарпии Подарги и Зефира. Один из двух коней (вместе с Ксанфом) подаренных Пелею владыкой морей Посейдоном в качестве свадебного подарка. Ахилл взял их на Троянскую войну. Когда Патрокл повел в бой мирмидонян, Ахилл одолжил ему коней вместе со своими доспехами. После гибели Патрокла кони не дались убившему его Гектору и вернулись к Ахиллу, который стал упрекать их в том, что они не вынесли Патрокла из битвы живым и невредимым. Тогда Ксанф напомнил Ахиллу, что Патрокл погиб не по их вине, а из-за желания Аполлона прославить Гектора, и добавил, что смерть Ахилла тоже не за горами. В этот момент эринии лишили Ксанфа дара речи, и он навсегда онемел. После гибели Ахилла коней забрал себе Посейдон. Утверждают также, что на самом деле Балий и Ксанф были титанами (по другой версии – гигантами), помогавшими Балий – Зевсу, Ксанф – Посейдону; чтобы их не узнали преданные ими братья, Балий и Ксанф были превращены в коней.
Базилевс
В переводе с греч. – царь, также титул второго архонта в Афинах: архонт-базилевс.
От этого Базилия (Basilia) – царское достоинство, царский сан, царская власть, государство.
См. также Басилея.
Басилея
Басилея – греческая царица, у Аристофана богиня царской власти, дочь Зевса, хранительница его молний.
См. также Базилевс.
Батия (Батея)
В древнегреческой мифологии: 1) – дочь Тевкра. Она вышла замуж за Дардана, которому родила Эрихтония, отца Троса. Таким образом, Батия была прародительницей троянских царей;
2) Батия – нимфа, родившая спартанскому царю Ойбалу сыновей Икария и Тиндарея. По другой версии, Икария и Тиндарея родила Горгофона.
Батон
Батон – щитоносец и возница Амфиарая из Аргоса, принадлежащий, как и последний, к роду Меламподидов и поглощенный вместе с ним землей после сражения при Фивах. Батону был посвящен храм в Аргосе и статуя в Дельфийском храме, воздвигнутая аргивянами.
Баубо
В древнегреческой мифологии: 1) – жительница Элевсина, супруга Дисавла. Когда богиня Деметра в поисках своей дочери Персефоны, приняв обличье простой старухи, явилась в Элевсин, Дисавл и Баубо радушно приняли ее в своем доме. Баубо угостила ее кикеоном (сдобренным мятой ячменным отваром), а также постаралась развеселить богиню не совсем пристойной болтовней и жестами.
По другой версии, Деметру приветили в своем доме элевсинский царь Келей и его жена Метанира;
2) Баубо – также злобная ведьма, спутница Гекаты.
Бахус
То же самое, что Вакх, см., древнеримский эквивалент греческого бога виноградарства и виноделия Диониса.
Бебрик(и)
В древнегреческой мифологии Бебриком звался иберийский царь, по имени которого получило
Бебрики как народ упоминаются также в походе аргонавтов, но располагались она на помебежье Вифинии.
См. также Бебрики.
Бебрики
Бебриками звался воинственный народ, населявший берега Вифинии, которым правил Амик, сын бога Посейдона. Аргонавты на пути в Колхиду высаживались на берег страны бебриков (в поединке Полидевк победил Амика).).
Бел
Мифический царь Египта. Сын бога Посейдона и Ливии, брат Агенора. Муж Анхинои. Отец Даная, Египта, Кефея, Финея и Пигмалиона.
Беллер
В древнегреческой мифологии – коринфянин, которого убил Беллерофонт, после чего и получил свое имя (погречески Беллерофонт означает «убийца Беллера»). По одной из версий, Беллер был братом Беллерофонта.
Беллерофон (т)
Согласно древнегреческому сказанию, был сын коринфского царя Главка и Эвримеды, дочери Сизифа (или Посейдона). Убив нечаянно своего брата Беллера (за что и получил свое прозвище, означающее букв «беллероубийца»), он бежал к аргосскому царю Прету, который дружески принял своего родственника и простил его. Здесь царица Антея, а по другим источниками Стенебоя, воспылала к Беллерофонту преступной любовью, и так как он не отвечал ей взаимностью, то оклеветала его перед своим супругом, уверив последнего, что будто бы Беллерофонт делал ей безнравственные предложения. Тогда Прет отослал Беллерофонт к своему тестю, царю ликийскому Иобату, с дощечкой, на которой начертаны были гибельные для того, кто ее доставит, слова (или знаки). Иобат сначала приказал Беллерофонт убить изрыгавшую пламя трехликую Химеру. Ночью к Беллерофонту явилась богиня Афина, которая пообещала ему покровительство и подала ему уздечку. Наутро Беллерофонт обнаружел у себя в руке уздечку, а затем нашел крылатого коня Пегаса, которого он и укротил. Верхом на нем Беллерофонт и умертвил троеликую химеру, сражаясь с ней в небе.
Потом Иобат послал его против амазонок, когда же Беллерофонт победил и их, а также умертвил всех ликийских воинов, посланных Иобатом, которые должны были убить его из засады: тогда Иобат отдал ему в супруги свою дочь Филоною, которая родила Изандра, Гипполоха и Лаодамею.
По Еврипиду, Беллерофонт отомстил Стенебое тем, что, посадив ее с собой на Пегаса, сбросил ее потом в море. Но боги возненавидели Беллерофонта, и Арес умертвил Изандра, а Артемида – Лаодомею. По Пиндару и другим, Беллерофонт хотел подняться на Пегасе к Олимпу, но конь сбросил его, так что он, сделавшись хромым и слепым, принужден был скитаться, пока не погиб. Беллерофонт, подобно Персею, был сначала олицетворением солнца.
Миф о Беллерофонте послужил сюжетом трагедий Софокла и Еврипида.
Ср. Фишера, «Bellerophon» (Лейпциг, 1851) и сочинение Энгельмана в «Annali» археологич. института (Рим, 1874).
Беллона
Беллона (старинная форма – Дуеллона) – у римлян наравне с дневнесабинской Нерио (или Нериене) богиня войны – соответствовала греческой Энио. Одни описывают ее как супругу, другие как дочь Марса. Аппий Клавдий Цекус в 296 г. до н. э. во время битвы с этрусками дал обет воздвигнуть ей храм, который впоследствии и был построен в Риме на Марсовом поле. В этом храме сенат обыкновенно давал аудиенции послам чужеземных народов, не имевшим права вступать в самый город, равно как консулам, заявлявшим притязания на триумфальный въезд.