Энциклопедия классической греко-римской мифологии

Обнорский В.

Киклопы

См. Циклопы.

Килик

В древнегреческой мифологии Килик – сын финикийского царя Агенора и Телефассы, внук бога Посейдона и Ливии, брат Европы, Феникса и Кадма. Эпоним области Киликия в Малой Азии.

Киллена

В древнегреческой мифологии Килленой звали нимфу, супругу Пеласга, мать Ликаона, царствовавшего в Аркадии и наказанного Зевсом вместе с 50 сыновьями за нечестивость и заносчивость.

Гора в Аркадии, на которой родился Гермес, носила имя Киллена.

Кинир

Кинир – мифический первый царь Кипра, основатель кипрского культа и первый жрец Афродиты. Отец Мирры (или Смирны), которая его тайно соблазнила и зачала от него Адониса.

Кинир принадлежит еще финикийской эпохе Кипра, но поселившимися впоследствии на острове греками включен в греческие мифы. Считался сыном (а по другим – любимцем) Аполлона. Раньше он был царем города Библа в Финикии, где особенно процветал культ Адониса. Прибыв в Кипр, он основал город Паф, в котором до позднейшего времени находилось

общее святилище киприотов. Жрецы и прорицатели этого святилища Афродиты, а также святилища ее в Амафусе, считались потомками Кинира и назывались Кинирадами . Кинир считался также певцом, автором гимнов Афродите и жалобных песен о смерти Адониса. Его имя ученые производят от финикийского слова kinnor – азиатский струнный инструмент. У Фрезера находим:

Судя по имени, семитский царь Кинир, подобно царю Давиду, был арфистом, так как имя Кинир связано с греческим словом cinyra, то есть «лира», которое, в свою очередь, происходит от семитского слова kinnor – «лира». Именно так назывался инструмент, на котором Давид играл перед Саулом. Мы, наверно, не ошибемся, предположив, что игра на лире или на арфе на Пафосе, как и в Иерусалиме, была не просто досужим развлечением, но составляла часть религиозной службы, так как глубокое воздействие на душу музыки, как и состояние опьянения, вероятно, приписывалось прямому влиянию божества.

Киниру приписывали также начатки культуры на Кипре, обучение жителей его добыванию и обрабатыванию металлов. По Гомеру, он прислал Агамемнону богатые доспехи, когда слава о троянской войне дошла до Кипра. Р. Л.

У Фрезера о нем написано подробнее:

Считается, что обычай религиозной проституции был учрежден в Пафосе царем Киниром и на практике осуществлен царскими дочерьми, сестрами Адониса, навлекшими на себя гнев богини Афродиты. Они отдавались чужеземцам и кончили свои дни в Египте. Гнев Афродиты в этом варианте предания был, скорее всего, вымышлен позднейшим автором, моральное чувство которого было возмущено подобным поведением. Ему казалось, что ежегодное жертвоприношение, предписанное богиней верующим, было их наказанием. Это предание, во всяком случае, свидетельствует, что пафосские царевны должны были подчиняться этому предписанию наравне с женщинами простого происхождения.

Некоторые из преданий о предке священных царей Пафоса отце Адониса, Кинире, заслуживают нашего внимания. Прежде всего это относится к мифу о рождении Адониса от кровосмесительной связи Кинира со своей дочерью Миррой на празднике в честь богини хлеба. Во время этого праздника женщины одевались во все белое и в качестве первин урожая приносили в жертву венки из колосьев. В течение девяти дней они должны были соблюдать строгое целомудрие. Мы располагаем сведениями о кровосмесительных связях с дочерьми многих древних царей. Не похоже, чтобы подобные сообщения не имели под собой никаких оснований. Нам кажется, что они вытекают из образа действий, которого по некоторым соображениям придерживались при особых обстоятельствах. В то время в странах, где царский титул передавался исключительно по женской линии и царями становились лишь по праву женитьбы на наследнице престола, которая и являлась реальной правительницей, видимо, часто случалось так, что царевич женился на собственной сестре для того, чтобы вместе с ее рукой получить и корону, которая в противном случае должна была перейти к другому мужчине, возможно к иностранцу. Не это ли правило наследования вызвало к жизни брак царя с дочерью Таково, видимо, естественное следствие из правила наследования, при котором после смерти своей жены царь обязан был освободить трон, так как занимал он его только благодаря своей женитьбе на ней. С распадом брака истекало и его право на трон, которое незамедлительно переходило к мужу его дочери. Следовательно, если царь стремился править после смерти своей жены, то единственный законный путь к достижению этой цели состоял для него во вступлении в брак со своей дочерью. Таким образом, благодаря ей он сохранял за собой титул, который был приобретен им благодаря ее матери.

Известно, что Кинир славился исключительной красотой и за ним будто бы ухаживала сама Афродита. Кинир, как отмечали специалисты, вероятно, был как бы двойником Адониса, которому эта увлекающаяся богиня также отдала свое сердце. Кроме того, эти предания о любви Афродиты к двум членам пафосского царского дома с трудом можно отделить от легенды о финикийце Пигмалионе, царе Кипра, о котором рассказывают, что он влюбился в изображение Афродиты и клал его на свое ложе. Если вспомнить, что Пигмалион приходился Киниру тестем, что сыном Кинира был Адонис и что все трое по очереди состояли в любовной связи с Афродитой, то нельзя не прийти к выводу, что первые финикийские цари Пафоса или их сыновья притязали быть не просто жрецами богини, но и ее возлюбленными.

«Золотая ветвь», XXXI

Кинфия (Цинтия)

Кинфия (Цинтия) – одно из имен Артемиды. У Мильтона в «Il Penseroso»:

И пусть вокруг все стихнет разомИ ждет, чтоб Цинтиею к вязам,Глядящимся в окно мое,Привязан был дракон ееИ звонкой трелью ФиломелаЧело разгладить мгле сумела.

В примечаниях к Мильтону: «Цинтия – одно из имен богини Дианы, здесь – луна. У Мильтона она выезжает на колеснице, запряженной драконами, в которой у ренессансных поэтов обычно летит по небу ночь (Шекспир. Сон в летнюю ночь, д. III, сц. 2)» Филомела здесь олицетворение соловья.

У Поупа в поэме «Виндзорский лес» читаем авторскую версию легенды о Цинтии, которая у поэта является речной нимфой, дочерью Темзы:

У нимфы был колчан, и стрелы в нем;Она владела луком и копьем.Преследуя дичину как-то

раз,От похотливых не укрылась глаз;Увидел Пан ее и воспылал,Красавицы бегущей пожелал.Так быстро мчаться вряд ли бы моглаГолубка, улетая от орла,Такую прыть едва ли бы обрелВ погоне за голубкою орел,Как нимфа, за которой бог бежал,Как бог, который нимфе угрожал;У нимфы все сжимается в груди;Шаг ненавистный слышен позади.Тень жуткая уже прильнула к ней(К закату тень становится длинней),Дыханье бога шею нимфе жжет.Беглянку кто теперь убережет?Напрасно Темзу призывала дочь,Диана тоже не могла помочь;И вырвалась у загнанной мольба:«О Цинтия! Ты видишь: я слаба;Меня к моим родным теням верни,Чтоб лепетать и плакать мне в тени».Сказала дева и в слезах спаслась,Потоком серебристым разлилась,Чья девственно прохладная водаЛепечет, плачет и бежит всегда,Нося прозванье нимфы, чья красаОчаровала здешние леса,И прибавляет Цинтия к волнамНебесную слезу по временам;И в этом зеркале находит взорНебесный свод и склоны ближних гор;Лесная даль в том зеркале жива,Трепещут, расплываясь, дерева;Сливаются стада с голубизной,Поток раскрашен зеленью лесной;Так, отразив леса и облака,Впадает в Темзу тихая река.

Кинорт

В древнегреческой мифологии Кинорт– сын Амикла и Диомеды, брат Гиакинфа.

Кипарис

В древнегреческой мифологии Кипарис – 1) сын Телефа на острове Кеосе, прекрасный юноша, любимец Аполлона (по другим легендам – Пана или Зефира), обращенный им в дерево, носящее его имя, так как он сильно горевал по убитому им нечаянно любимом олене.(по другой версии – Кипарис стал деревом, стремясь избежать преследований со стороны Аполлона).

2) Сын Миния, брат Орхомена, основатель одноименного с ним города в Фокиде, у подошвы Парнаса.

Киприда

Киприда ( или ) – прозвище Афродиты, называемой так по острову Кипру, который считался ее любимым местопребыванием. Здесь, преимущественно в городах Пафе и Амафунте и на горе Идалии, особенно процветал культ Афродиты.

Кипсел

В древнегреческой мифологии Кипсел – сын Эпита, из рода Аркада. Он наследовал отцу во власти над всей Аркадией. В его царствование произошло возвращение Гераклидов в Пелопоннес. Выдав за одного из Гераклидов, Кресфонта, дочь свою Меропу, Кипсел тем самым спас свою страну от покорения дорийцами и удержал власть.

Кирена

1) В древнегреческой мифологии Кирена – нимфа, которая родила Аристея от союза с богом Аполлоном.

2) Также Киреной или Киренаикой (Cyrenaica) – в древности называлась страна на северном берегу Африки, между Б. Сиртом на западе и Египтом на востоке, на месте нынешнего плоскогорья Барки (500–700 м), в восточной части Триполийского вилайета, с юга граничащая с Ливийской пустыней, но плодородная благодаря обильным зимним и весенним дождям и множеству источников, богатая вином, оливковым маслом, ароматическими травами и лесом. Древние мифологи помещали на востоке ее «страну Гесперид». Около 630 г. до Р. Х. переселенцы с кикладского острова Феры основали, сперва на островке Платее (в нынешнем заливе Бомба), а потом на самом материке, в 14 верстах от моря, колонию Кирену. Первым царем Кирены или, по-дорийски, Кираны, был Батт. Во время господства династии Баттиадов, Кирена, благодаря мореходству и торговле, скоро достигла высокой степени процветания и после продолжительной и жестокой борьбы с Египтом и Карфагеном сделалась независимой. Около 540 г. братья царя Аркезилая II возмутились и образовали из западных городов самостоятельное государство Барку. Власть Баттиадов была уничтожена персидским царем Камбизом, присоединившим Кирену к египетской сатрапии. Во время господства персов, продолжавшегося 200 лет, Кирена сделалась республикой; к этой поре относится процветание киренской школы философов. В 321 г. египетский царь Птолемей, сын Лага, подчинил К. своей власти; пять городов – Кирена, Аполлония, Птолемаида (Барка), Арсиноя (Тавхира) и Вереника (Евгеспериды) – составили союз («пентаполь», т. е. пятиградие), преобразованный с 117 г. в царство младшей ветви династии Птолемеев, последний представитель которой, Апион, завещал К. римлянам, присоединившим ее в административном отношении к провинции Крит (67 г. до Р. Х.). В христианскую пору здесь был отдельный епископ (в V столетии – известный Синезий). Кирена была родиной философов Аристиппа, основателя школы киренаиков (см.), и Карнеада, поэта Каллимаха и географа Эратосфена. Кирена была разрушена арабами. От греческой эпохи сохранились значительные развалины и некрополь, давший немало прекрасных ваз и золотых и серебряных монет. А. К. В.

Литература. Kiepert, «Lehrbuch der alten Geographie» (Берлин, 1878, § 192); Lolling, «Hellenische Landeskunde u. Topographie» («Handbuch des Klassischen Altertums», т. III, Нердлинген, 1887); Gilbert, «Handbuch der griechischen Staatsalterthumer» (Лейпциг, т. II, 1885, стр. 228–232); Stark, «Systematik und Geschichte der Archeologie der Kunst» (Лейпциг, 1880, стр. 362–363); Hubner, «Grundriss zu Vorlesungen uber die Geschichte und Encyklopaedie der klassischen Philologie» (Берлин, II т., 1889, стр. 219).