Энциклопедия классической греко-римской мифологии

Обнорский В.

K

Кабиро

В древнегреческой мифологии Кабиро – нимфа. Дочь морского божества Протея. Мать кабиров.

Кабиры

В древнегреческой мифологии Кабиры – древние божества. Отрывочные сведения о них у древних писателей встречаются не ранее VI в. до Р. Х.; по ним нельзя даже твердо установить родину культа кабиров. По одним – этот культ пеласгического происхождения, по другим – он занесен в Грецию из Фригии. Также разнообразны мнения новейших ученых. Большинство склонно думать, что культ кабиров заимствован от пеласгов, хотя есть сторонники и семитического происхождения. Проф. Новосадский («Культ Кавиров в древней Греции», Варшава, 1891 г.) приводит новое (оспариваемое) мнение, называя родиной кабиров Самофракию, а первыми почитателями их – фракийцев. Культ кабиров

пользовался в древности большим уважением и был распространен едва ли не во всех греческих городах; преимущественно их чтили в Беотии, Самофракии, Делосе, Лемносе и др. По общему представлению, Кабиры – это великие боги, имевшие силу избавлять от бед и опасностей. В то же время эти боги-спасатели считались грозными божествами, карающими за проступки. Ими клялись и их отожествляли с диоскурами (чаще всего), куретами, тельхинами и др. Из этого отожествления выводят и их основные черты, считая их богами света, огня, полей, плодородия земли. В Самофракии существовало особое сословие кабиров-жрецов, на обязанности которых лежало устройство в их честь торжественных процессий, переходивших из одного святилища в другое и сопровождавшихся шумной музыкой и танцами. Цицерон называет эти празднества оргиями и говорит, что они происходили ночью. Из многочисленных имен кабиров сохранились только следующие: Аксиер, Аксиокерс, Аксиокерса, Камилл (служитель).

Кавконы

Кавконы – y Гомера, вместе с лелегами и пеласгами – союзники троянцев; народ неизвестного происхождения (скифы или македоняне, или пеласги). Были кавконы и в Греции – кочевой аркадский народ в Элиде (на берегах Алфея); из Трифилии впоследствии прогнали их минийцы. Позже кавконы совершенно исчезают.

См. «Илиада» (X, 429); «Одиссея» (III, 366); Геродот (IV, 148), Страбон, passim.

Кавн

Кавн – 1) сын Милета, основателя малоазиатского города того же имени. Известна, в особенности из Овидия (Met. IX, 453 и сл.), история преступной любви к нему его сестры Вивлиды. Кавн бежал из отечества в Ликию, где основал соименный ему город. У древних «кавнскою любовью» называлось всякое вообще противоестественное половое влечение;

2) город в Ликии, основанный упомянутым Кавном; производил большую торговлю вялеными фигами, высший сорт которых назывался «кавнийским».

Кадм

В древнегреческой мифологии Кадм – греческий герой, сын сидонского царя Агенора. Его сестру (или племянницу) Европу (см.) похитил Зевс. Агенор послал сыновей своих Кадма, Финика и Килика, искать ее, воспретив им возвращаться без Европы. Финик и Килик скоро прекратили странствования, поселившись в Финикии и Киликии, а Кадм, после долгих странствований, прибыл в Дельфы, вопросить оракул. Оракул отвечал, что Европу найти ему не суждено, и приказал следовать за коровой, которая встретится ему по выходе из храма, и где она ляжет – основать город, а ее принести в жертву. В Фокиде Кадм нашел в стаде Пелагона указанную ему оракулом корову и последовал за ней в Беотию. Следуя приказанию оракула, Кадм пришел на место будущего города Фив, к источнику, охраняемому драконом. Кадм, вспомоществуемый Афиной, убил дракона и посеял его зубы. Из зубов выросло вооруженное войско. Оно бросилось на Кадма, но последний, по совету Афины, бросил в середину воинов камень; тогда они стали рубить друг друга. Осталось только 5 воинов (Эхион, Удей, Хтоний, Гиперенор и Пелор), которые помогли Кадму заложить город и стали родоначальниками пяти знатнейших фиванских родов (они назывались спартами, т. е. «посеянными»). Став царем Фив, Кадм женился на Гармонии, дочери Арея и Афродиты. Боги присутствовали на свадьбе и одарили невесту. О конце жизни Кадма и Гармонии существовали различные предания. По сказанию, распространенному на Самофракии, Кадм прибыл туда в поисках за Европой, был посвящен в мистерии Кабиров (см.) и затем, женившись на дочери Зевса, Гармонии, увез ее в Фивы. Следы мифа о Кадме попадаются еще на Евбее, Цикладах, Родосе, в Спарте, Милете, Сидоне и др. местах. Кадму приписывалось принесение в Грецию финикийских письмен, называвшихся вследствие этого «кадмейскими».

Большинство мифологов и историков (Мёверс, Брандис, Ленорман, Дункер и др.) считает Кадма антропоморфизированным вост. божеством; самое имя его производили от семитич. Qadem – Восток, а имя Европы от семит. Ereb – Запад. В нем видят Мелькарта, странствующего в поисках за Астартой и наконец соединяющегося с ней священным браком (причем Гармония тождественна с Европой и обе – с Астартой). Некоторые новейшие исследователи (Е. Мейер, Г. Д. Миллер, О. Крузиус) доказывают, что все подробности, выставляющие Кадма финикиянином, должны быть отнесены на счет позднейшей литературной обработки.

Древнейший беотийский

источник – гесиодовская «Теогония» – знает Кадма царем «Кадмейской земли», т. е. Фив, и ничего не говорит о его прошлом. Кадм, следовательно, туземное божество, эпоним замка Кадмеи и народа кадмеев. Рассказ о прибытии Кадма в Дельфы и о всем последующем возник под влиянием Дельфийского оракула; многие его детали встречаются и в др. сказаниях (о Язоне, о Пелее и Фетиде и т. д.). Еще позже было приплетено искание Европы – первоначально самостоятельный миф, подобный мифу о похищении и искании Персефоны. Страны, из которых будто бы прибыл Кадм, – просто баснословные земли дальнего Востока и Юга, подобный земле Гипербореев. Представления о них возникли в аполлоновской религии, как о странах ночного и зимнего пребывания солнца.

Лишь впоследствии названия их перешли на исторические земли Востока.

В миф о Кадме они попали, благодаря его дельфийской редакции. Из других видных современных мифологов Группе также отвергает восточное происхождение Кадма, но видит в нем не местное божество, а одно из воплощений верховного светлого божества, ведущего борьбу с демоном мрака (драконом) и сочетающегося браком с царицей неба. Превращение в дракона знаменует победу мрака, «ежедневную судьбу солнечного бога».

Каисса

Каисса – мифическая покровительница шахматной игры. Каисса богиня вымышленная уже в новейшее время. Это мнимое божество стало известным благодаря поэтическому произведению английского писателя и востоковеда У. Джонса (1746–1794) «Каисса, Поэма о шахматах» (1763). В ней говорится о любви бога войны Марса к одной из нимф Олимпа – Каиссе. Он добивается взаимности, подарив возлюбленной новую игру – «Шах и Мат», изобретенную с помощью бога спорта – Эвфрона.

Калетор

В древнегреческой мифологии Калетор – сын троянца Клития, родственник Гектора. Убит Аяксом у кораблей.

У Гомера читаем:

«Тут Клитеида Калетора свергнул Аякс знаменитый,Огнь на корабль заносящего, пикою в перси ударив;⁴²⁰ С шумом он грянулся в прах, из руки его выпала светоч…Гектор, как скоро увидел родного ему Клитеида,Замертво павшего в прах перед черной кормой корабельной,Звучно воскликнул, троян и ликиян на бой поощряя…»Илиада

Калидон

Калидон – древнегреческий город в Южн. Этолии; упоминается уже в Илиаде как «скалистый», «высокодержащий» и «прекрасный»; славен, главным образом, мифом о калидонском вепре, который рассказывается в Илиаде (I, 529 сл.). Ойней, царь Калидона, жертвуя другим богам, забыл принести жертву Артемиде, которая, разгневанная, наслала на страну страшного вепря. Мелеагр, сын Ойнея, убил вепря, но из-за шкуры и головы убитого зверя возгорел спор между калидонцами и их соседями куретами. Этим мифом поэт Фриних воспользовался для драмы «Плевронянки». Вообще о нем ср. К. Kekule, «De fabula Meleagrea» (Берл., 1861). В историческое время Калидону принадлежала обширная область; в самом городе находился храм Артемиды Лафрии. До сих пор сохранились развалины акрополя и стен древнего города.

См. Bazin, «Memoire sur l'Etolie» (в «Archives des missions scientifiques», II serie, t. I).

Калидонская охота

Калидонская охота – один из ключевых сюжетов древнегреческой мифологии – охота на чудовищного вепря, насланного на калидонские поля Артемидой, которой царь Калидонии Ойней (Иней) забыл принести жертву. Вепрь причинял множество бед на полях Калидонии, и Ойней пригласил всех самых отважных героев Эллады принять участие в охоте на вепря. Победителю должна была достаться шкура животного.

Во главе охотников стал Мелеагр, сын Ойнея. Со всей Эллады съехались герои: братья Идас и Линкей, Афареиды из Мессинии (Мессены), Диоскуры из Лакедемона, Тесей из Афин, Адмет из Фер, Геракл и Ификл из Фив, Ясон из Эолка, Анкей и Кефей из Аркадии, Пирифой из Лариссы, Пелей из Фтии, Амфиарай из Аргоса, Акаст из Иолки, Лаэрт из Итаки, а также лапиф Кеней, Плексипп и куреты – братья Алфеи. Единственной женщиной была Аталанта из Аркадии. Ойней устроил для охотников пир, длившийся девять дней. На десятый день охотники собрались в путь, но Анкей и Кефей выступили против участия Аталанты в охоте: мол, и опасно, и мало чести для мужчин. Но Мелеагр, влюбившийся в Аталанту, встал на ее защиту. И охота началсь. Двое охотников сразу погибло от клыков вепря, а кто-то пострадал от неосторожных стрел товарищей. Первой отличилась Аталанта: ее стрела попала вепрю в спину. Потом Амфиарай попал в глаз, а Мелеагр добил зверя.