Этногенез и ассимиляция. Психологические аспекты
Шрифт:
Здесь не место вдаваться в подробности этой теории, которой посвящены многие превосходные труды, в том числе учебники. Поэтому мы очень кратко представим основные принципы эволюции с тем, чтобы в дальнейшем, при обсуждении вопросов расогенеза и этногенеза, опираться на них [9] . Вот основные из них: 1) Все организмы родственны друг другу и имели общих предков на той или иной стадии развития жизни на земле. Органический мир является продуктом единого эволюционного процесса; 2) Организмы претерпевают различные изменения (мутации), большая часть которых вредна для них, а также для вида, но среди этих мутаций бывают и полезные, адаптивные; 3) В борьбе за существование, которая постоянно ведется между видами и внутри видов, побеждают те, кто лучше приспосабливается к условиям существования. Иначе говоря, принцип адаптации – один из главных для понимания эволюционных процессов; 4) Наилучшим образом адаптированы те особи, которые оставляют больше жизнеспособного потомства, вследствие чего их гены сохраняются и распространяются в популяции. Тем самым сохраняются и распространяются наиболее полезные признаки, в результате чего повышается уровень адаптивности и жизнеспособности вида. Это уже принцип естественного отбора в процессе эволюции.
9
Материал
Эволюция – длительный процесс, совершенствование и развитие организмов в ней происходят обычно медленно, но верно и направленно. Правда, не часто, но бывают также процессы скачкообразных изменений организмов, особенно при быстрых изменениях условий существования. В таких случаях происходят "эволюционные скачки" в процессе развития видов, и эту закономерность следует учесть при исследовании процессов расогенеза и этногенеза.
Б. Теория эволюции и этногенез
Обсуждение этого вопроса начнем с одного утверждения Л. Н. Гумилева, своеобразного исследователя, даже спорные мысли которого вызывают творческий подход читателя его трудов. По интересующему нас вопросу Л. Н. Гумилев писал: "Эволюционная теория Дарвина и Ламарка была предложена для объяснения видообразования, а этногенез – процесс внутривидовой и специфический. Уже потому применение принципов эволюции к этническим феноменам неправомерно." [10]
Утверждение это, мягко говоря, излишне категоричное: оно не соответствует реальности, а также современному уровню развития науки.
10
См.: Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., "Мысль", 1989; его же: Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
Применимость теории эволюции для понимания развития человечества в целом, этносов и межэтнических отношений, особенно для понимания процесса этногенеза, можно обосновать с помощью целого ряда аргументов.
После возникновения человека как отдельного вида (получившего в науке название "хомо сапиенс" – "человек разумный") пошло уже возникновение и развитие, дифференциация различных рас и этносов, и нет причин для предположения, будто во всех этих процессах закономерности и механизмы эволюции уже прекратили свое участие. В природе так не бывает, чтобы ее законы с какого-то этапа, образно говоря, "бросили бы на произвол судьбы" свое детище. Человек до сих пор продолжает быть объектом эволюционных закономерностей, хотя одновременно он стал также объектом социальных сил и закономерностей социально-культурного развития. Возьмем, например, процесс расообразования: подчиняется ли он законам эволюции? Естественно. Но ведь невозможно отрывать расовые признаки от этнических: каждый этнос одновременно принадлежит определенной расе или является расовой смесью. Расовой метисации в той или иной степени подвергались все современные народы. Иначе говоря, в любом случае в основе этноса "лежит” раса или расовая смесь со своими еще не до конца раскрытыми психологическими и антропологическими загадками. Что расовость подспудно или явно влияет на психический склад народов – в этом не может быть какого-либо сомнения.
Применимость эволюционных закономерностей и принципов в области этнопсихологии, особенно при объяснении процессов этногенеза, обосновывается, кроме того, следующими аргументами: 1) Эволюция видов есть не только биологический процесс: существовала и ныне продолжается также процесс психологической эволюции видов, в том числе человека; 2) Принципы эволюции работают на видовом и межвидовом уровнях, поскольку между видами имеет место соперничество и т. п.; 3) Принципы эволюции работают и внутри видов, в частности, внутри человечества, так как: а) имеет место соперничество между этносами, а также их группировками, за ресурсы, власть и влияние как на региональном, так и в мировом масштабах. Вся история человечества, и особенно история 20-го века, века национализма и фашизма, убедительное доказательство нашего утверждения; б) победа и выживание наиболее приспособленных и гибель побежденных – повседневно наблюдаемые явления как в межэтнических отношениях, так и на уровне индивидов и групп, т. е. на внутриэтническом уровне. И хотя создание международных организации помощи и разрешения конфликтов оказывают полезную услугу, эти гуманные попытки как раз доказывают, что законы эволюции действуют, и достаточно эффективно. Действия этих организаций – например ООН – попытка смягчить разрушительные действия эволюционных законов, соперничества и агрессии. Другое дело, что сами эти организации нередко (и незаметно для себя) подпадают под влияние эволюционных законов и совершают несправедливость. Так, отношение к сербам, как пример двойного стандарта, является выражением стремления стран НАТО к господству над другими народами; в) Подбор, закрепление и передача удачных форм адаптивных черт, механизмов и стратегий – характерные явления и для этносов. Этносы приспосабливаются как к окружающей среде, так и друг к другу (межэтническая адаптация, которая имеет различные формы субординации, горизонтальной координации и т. п.). Для адаптации этносы претерпевают как структурные, так и функциональные изменения, как и организмы и популяции в процессе биологической эволюции; г) В дальнейшем мы покажем, что как межвидовая и внутривидовая, так и межэтническая и внутриэтническая, агрессия может играть роль этногенетического механизма. Но известна также роль агрессии в процессе эволюции видов (видообразования); д) Побеждают те этнические общности, которые быстро размножаются и захватывают обширные территории.
Вот почему мысль о том, будто процесс этногенеза совсем не подчиняется законам эволюции, просто неприемлема. В развитии человечества и этносов сочетаются законы эволюции, специфические законы и механизмы этногенеза и законы социальной жизни. В этом причина чрезвычайной сложности жизни человека и социальных групп, а также процесса их познания.
В. Групповой отбор, расогенез и этногенез
В классической теории Дарвина естественный отбор обычно рассматривается на уровне отдельных особей (индивидов): считается, что если особи, составляющие популяцию, хорошо приспосабливаются и оставляют жизнеспособное потомство, тем самым решается также вопрос адаптации популяции.
В последние десятилетия биологи начали обращать больше внимания также на явление отбора на уровне локальной популяции. Чаще всего речь идет об отборе между демами. Под словом "дем” (от греческого слова "демос" – народ) в современной биологии и антропологии понимают в значительной степени изолированные
11
Бунак В. В. Род хомо. Происхождение и дальнейшая эволюция. М., 1980.
Отдельными демами являются также малые народы Индии: тода, кота, асуры, бирхоры и другие. В. В. Бунак, в качестве демов, описал так называемых семейских русских Забайкаля, "изоляция которых долгое время поддерживалось тем, что они были староверами." [12] Это уже позволяет нам предварительно сказать, что религия может быть этногенетическим механизмом и этническо-расовым маркером.
Такие группы, как уже сказано, состоят главным образом из родственников, поэтому внутри демов отбор является преимущественно отбором родственников (родственным). Одновременно имеет место междемовый отбор, реальность которого уже понимают многие биологи. "При действии такого отбора наименее приспособленные из "островных” (локальных) популяций будут сокращать свою численность и вымирать, возможно, из-за незначительных изменений местообитания, тогда как лучше адаптированные популяции будут распространяться вширь и повсюду замещать вымирающие группы." [13] Но одновременно имеет место индивидуальный отбор внутри таких локальных популяций, вследствие чего они подразделяются на новые группы.
12
Чебоксаров Н. Н. Чебоксарова И. А. Народы. Расы. Культуры. М., "Наука", 1985, с. 113.
13
Эрман Л., Парсонс П., указ. соч. с. 492
Г. Скачки в этногенезе и необходимость комплексной методологии
Несмотря на то, что эволюционные закономерности, по нашему убеждению, играют заметную роль в этногенетических процессах и в этнической динамике вообще, было бы ошибкой свести этногенез только к эволюционным механизмам. Только закономерностями эволюции этногенез объяснить невозможно не только по причине существования собственно этногенетических механизмов и закономерностей, как мы это вскоре увидим, но и по следующей причине: в процессе развития этносов периоды постепенного их развития (т. е. их эволюции в собственном смысле слова) иногда сменяются периодами быстрых скачков, разрыва, перехода от одного качественного уровня на другой уровень. Мы считаем, что закономерности этих скачков – иные, не эволюционные в обычном смысле слова. Чтобы конкретизировать проблему, приведем один исторический пример: в этногенезе армянского народа есть загадочный краткий период скачка, совершенного им в VI веке до н. э., когда прежде могущественное государство Урарту исчезло из исторической арены и "вдруг" появилось Армянское царство. Есть вполне вероятное предположение, что Урарту – это и есть Армения (Урарту – Арарат, Араратское царство, как упоминается еще в Библии), все же такой скачок в этногенезе армян в VI веке до н. э. был [14] . Конечно, представление о таких скачках может создаваться вследствие скудости исторических сведений, но все же возвышение на развалинах прежнего царства нового Армянского государства со своим языком и организацией – феномен скачка в этногенезе (по существу, в нациогенезе) народа. Правда, в XX веке, после крушения колониализма, в Азии и Африке очень быстро возникали новые этносы, так что возможность ускорения этногенеза можно считать доказанной. Подобные явления вполне могли иметь место и в прошлом. Однако их надо исследовать с помощью комплексной методологии: следует задействовать принципы как эволюционной теории, так и этногенеза и исторического исследования. Большую роль в подобных исследованиях может играть также историческое и сравнительное языкознание.
14
См.: Адонц Н. История Армении. Ереван, “Айастан”, 1972.
Д. Альтруизм, групповой отбор и этногенез
Исследуя формы отбора в процессе эволюции, специалисты интересовались также следующей проблемой: бывают ли признаки организмов, полезные для популяции (и вида), но вредные для их носителей-индивидов? Такие признаки называют альтруистическими и они есть даже в животном мире. На поведенческом уровне альтруистическими являются такие действия, как"…дележ пищи, сигналы опасности, кооперирование усилий в колониях общественных насекомых." [15] Есть и другие альтруистические действия. В качестве примера обычно упоминаются рабочие пчелы, которые только трудятся, но не оставляют потомства: эту важную эволюционную функцию выполняют матка и трутни. Рабочие пчелы выполняют функции добывания пищи, защиты улья и выращивания потомства. Они работают для всей колонии [16] .
15
Эрман Л., Парсонс П., указ. соч., с. 492–493.
16
См.: Хайнд Р. Поведение животных. М., “Мир”, 1975. Шовен Р. Поведение животных. М., “Мир”, 1972.