Этногенез и ассимиляция. Психологические аспекты
Шрифт:
Когда особь-донор выполняет альтруистический акт, его собственная "дарвиновская" приспособляемость снижается. Он приносит себя в жертву и увеличивает выживаемость (и приспособленность) реципиента, коим является вся колония или группа. Причем альтруистическое поведение, часто в сочетании с кооперированием, встречается в группах родственников. Если это так, и поскольку мы знаем, что на первых этапах своего развития этносы (роды, племена или их союзы) преимущественно состоят из родственников, то ясно, что альтруизм является одним из важнейших механизмов этногенеза. Он сплачивает семью, род, племя, весь этнос и увеличивает его конкурентоспособность в борьбе за выживание, в соперничестве с другими этническими группами. Когда войны идут в бой и спасают свою нацию, то их гибель и победа, безусловно, являются альтруистическими действиями.
Есть здесь, однако, проблема, которую
§ 4. Хронологические стадии развития этносов
Прежде чем рассмотреть механизмы возникновения этносов, т. е. этногенеза, полезно получить общее представление об основных разновидностях этносов и о последовательном их появлении в ходе истории. Причем рассмотрение этих двух вопросов целесообразно сочетать: разновидности этносов мы рассмотрим в том порядке, в каком они, согласно современным представлениям, возникли. Каждый новый вид этноса есть новый и более высокий уровень его развития. Этническая группа является "межпоколенной", т. е. поколения людей сменяются, а группа остается. Она независима от своих сегодняшних членов. Этническая группа и этническая идентичность передаются от поколения к поколению. Этому способствует и то, что в этносе одновременно живет несколько поколений.
Кроме того, с самого начала следует иметь в виду, что все или некоторые разновидности этносов могут существовать не только в хронологическом порядке (как последовательно появляющиеся исторические типы), но и диахронически. т. е. как одновременно сосуществующие типы, если не в одном обществе (и стране), то в разных странах и обществах. Например, в современной России, Индии или США фактически сосуществуют все основные типы этносов.
Имея в виду высказанные только что принципиальные соображения, перейдем к рассмотрению исторических (хронологических) типов этносов: семьи и рода, племени и племенных союзов, национальностей, наций, а также соотношений некоторых из них.
А. Семья и племя
По отношению к этносам, нациям и государствам семья, безусловно, является первичной социальной группой, той базой, на которой развиваются все остальные формы этносов и обществ. Семья, по-видимому, выделяется из первобытного стада предлюдей и является первой структурированной социальной общностью. Некоторые основные формы человеческих отношений, в том числе и стиль управления (например, авторитаризм) вначале появились в семье и лишь затем перешли в сферу племени, рода, нации и государства. Это обстоятельство знал К. Маркс, который писал о том, что семья в зачаточном состоянии содержал в себе как рабство, так и крепостничество, поскольку с самого начала семья имела отношение к земледелию. Она в миниатюрном виде содержит в себе все те противоречия, которые позднее широко развиваются в обществе и государстве [17] .
17
См. в книге Ф.Энгельса “Возникновение семьи, частной собственности и государства”.
Про семью и его разновидности имеется обширная литература. Поэтому мы не будем исследовать здесь проблемы семьи подробно. Назовем лишь основные типы семьи, которые возникали исторически, да и сейчас встречаются одновременно: а) ядерная семья; состоит из родителей и рожденных от их брака детей; б) расширенная семья; кроме членов ядерной семьи включает также других родственников: бабушек и дедушек, двоюродных братьев и т. д; в) патриархальная семья, включающая в себя патриарха (главу семьи), ядерные семьи его сыновей, родственников и т. п. Роды состоят из семей.
Б. Род
Хотя мы рассматриваем род в качестве этноса, в этом вопросе у специалистов есть сомнения. Некоторые считают, что первый простейший этнос – это племя. Как бы то ни было, пропустить ступень рода в нашем обзоре нельзя. Род вне племени существовать не может: роды входят в состав племен и состоят из людей, между которыми существуют кровное родство и брачные связи.
Роды существовали еще в предплеменах, т. е. в таких племенах, в которых
18
Бромлей Ю. В., Подольный Р. Г. Человечество – это народы. М., "Мысль” 1990, с. 157–158.
Возникновение родов сопровождалось экзогамией (от греческих слов эксо – вне и гамос – брак, супружество), т. е. таким порядком, когда брак можно было заключить только с представителями других родов. Внутри рода заключение брачных связей запрещалось, т. е. на такие браки существовал табу.
Возникновение родового строя имело место, по-видимому, в среднем палеолите (так называемом мустье), примерно 200 тысяч лет тому назад, когда жили палеоантропы – неандертальцы. Этот период существования человечества характеризуется изобретением жилища, усовершенствованием орудий охоты и труда, возникновением религиозных и эстетических воззрений, о чем свидетельствуют, например, наскальные рисунки. Преобладала кремниевая техника, появились ее местные варианты.
Трудность выделения рода из племени состоит в том, что иногда племя тоже определяют на основе критерия родственных связей. Например, Ю. В. Бромлей, указывая на то, что именем "племя" обозначают самые разнообразные общности – начиная от австралийских аборигенов до аравийских бедуинов, пишет: "Ученые, однако, уверенно выделили одну общую черту для всех известных им племен и предплемен, черту, которая отличает их от всех известных народностей, т. е. определили, грубо говоря, рубеж, пролегающий между племенем и народностью. Всякое племя состоит из родственников (пусть иногда, строго говоря, мнимых), близких, дальних и очень дальних.” [19] – Но тогда возникает вопрос: чем отличаются роды от племен, только ли числом людей и величиной занятой территории? Эти авторы пишут: "Обычно племя делится на роды, мужчины каждого из которых не могут жениться на женщинах своего рода, но обязаны брать в жены женщин или любого другого рода, или только одного из других родов, заранее определенного строгими обычаями." [20] Например, ирокезское племя сенека состоит из восьми родов, которые носили животные имена: Медведя, Волка, Бобра, Черепахи, Оленя, Кулика, Цапли и Сокола.
19
Бромлей Ю. В., Подольный Р. Г., указ. соч., с. 160.
20
Там же.
Таким образом, если племя – это "огромная семья", все члены которой связаны между собой родственными связями, то более компактной семейной группой являлись роды: в них преобладали первичные психологические связи.
В. Роды и фратрии
Когда в племени много родов, возникает промежуточная структура, которую этнографы называют фратрией (что по-гречески означает "братство"). Фратрия – это объединение нескольких родов (генос) внутри племени (филы). Члены одной фратрии обязаны брать в жены женщину из другой фратрии. Например, в гомеровские времена на территории Аттики (с центром в Афинах) жили четыре племени. Каждое из них делилось на три фратрии, а каждая фратрия состояла из тридцати родов [21] . Мы думаем, что для понимания этнической истории каждого народа следует выяснить подобные структуры, существовавшие в различные истерические времена. Без этого невозможно также понять этнопсихологические аспекты этой истории.
21
См.: Сергеeв В. История Древней Греции. М., 1939, c. 50, 97.