Евпатий Коловрат
Шрифт:
Яблоко— часть рукояти меча, набалдашник-балансир, отчасти уравновешивающий лезвие и не дающий руке соскользнуть.
Тризна— ритуальное сражение во время погребального обряда у язычников (часто тризной неправильно называют погребальный пир-страву).
«Длиннокосых половцев»— половцы, тюркские племена, соседи Руси, как и большинство тюркских народов, отпускали длинные волосы и заплетали их в косы.
«Латинских шеломов галичан»— латинские, т. е. западноевропейские, шлемы галичан упоминаются в «Слове о
Сорока— головной убор замужней женщины.
Косники— украшения, скреплявшие концы женских кос.
Абай Гэсэр— мифический персонаж монгольского и бурятского эпоса, святой у ламаистов, воплощенное божество шаманистского пантеона. Почитается как дух-заступник.
Лхамо— темная богиня в ламаистском и шаманистском культах, аналог' индийской Кали.
Куяк(монг) — панцирь.
Шулмас(монг.) — ведьма.
«…складывая руки перед грудью в косой крест-кавачу с поднятыми к плечам оттопыренными рогульками мизинцев и указательных пальцев»— один из обережных жестов в ламаизме.
Муу юм саашаа(монг.) буквально «Дурное, уйди прочь!» — заклинание в монгольском шаманизме, ближайшее подобие у русских: «Сгинь, нечистая!»
Онгон(монг.) — дух-покровитель, его изображение или воплощение в человеке (напр, тот же Чингис-хан).
Джихангир(монг.) — верховный предводитель похода, в данном случае Бату-хан, Батый.
Священный Воитель, Потрясатель Вселенной— Чингис-хан.
Окоем— горизонт.
«Вы же, оставльшеи Мя»— цитата из «Слова Исайи пророка истолковано Иоанном Златоустом о поставляющих трапезу Роду и Роженицам».
Прилбица— подшлемник, шапка, на которую надевался шлем, призвана была амортизировать удары. На Руси обычно изготовлялась из рысьего или барсучьего меха.
Самострел— арбалет. Во времена нашествия уже были известны на Руси.
Жальник— кладбище.
Крицы— отлитые из расплавленной руды слитки металла.
« Муром его князь на копье брал, камнеметами степы рушил, за то, что муромцы старых кумиров держались»— крещение святым равноапостольным князем Константином Мурома. Житие Константина датирует эти события 1192 годом.
«И с нею, со святым образом на одной полке — глиняшки да деревяшки непотребные. Имени христианского не слышно — одни назвища. Крест честной на одном гайтане со звериными клыками, с иной мерзостью носят»— почитание деревянных и глиняных идолов формально православной русской деревней местами продолжалось до XX века. На полке с иконами традиционно хранились деревянные куклы-панки, которые в праздники ставили на стол. Очень долго сохранялось в быту использование дохристианских имен. Факт ношения крестов и икон на одном ожерелье с языческими оберегами — археологически засвидетельствованный факт
Гайтан— шнурок из шерсти, жил или кожи, на котором носят крест или оберег.
Простая чадь— простолюдины.
«Ой, Лелю, Полелю» — традиционный припев купальских песен.
Убрус— полотенце.
Чур— деревянное изваяние, идол.
«Может быть, маленькая муромчанка Алёнка носила блюдите с молоком к подпечку?»Подпечек считался «вотчиной» домового, туда ему ставили угощение — блюдце молока.
«Ты, наверное, даже придержал солнце над добиваемым городом, как тогда, над долиною Гаваонскою…»По преданию Ветхого Завета (книга Иисуса Навина, 10:12), Бог, по молитве Иисуса Навина, остановил над долиной Гаваонской солнце, чтобы дать возглавляемым Иисусом евреям добить разбитых в битве язычников.
«Феодор глаголаста им: „Не достоитъ христьяном…“»— из «Повести о убиении святого благовернаго князя Михаила Всеволодовича и болярина его Феодора».
«Мой отец с государя вашего батюшкой на тех половцев ходил. Еще песню о том сложил. Ходыней его люди звали»— отцом рязанского Великого князя был Игорь Святославич, заглавный герой «Слова о полку Игореве». В том же «Слове…» упоминается бегло некий Ходыня — по предположениям ряда ученых, это «автограф» автора поэмы.
«Легко ль позабыть грязь на Боричевом, да двенадцать батогов, да хвост кобылячий?!»В 988 году, во время крещения Киева, изваяние Перуна, привязав к конскому хвосту, ритуально протащили по Боричеву взвозу в Днепр, при этом двенадцать княжеских слуг колотили идола батогами.
Шаркунцы— плетенные из лыка погремушки.
Ближики— приближенные.
Дымоволок— отверстие для выхода дыма в курной избе.
«…Быстъ во граде Переславле камень».Из жития святого Иринея, про почитаемый Синий камень у города Переяславля. Невзирая на неоднократные попытки его низвергнуть или замуровать в стену церкви, Синий камень по-прежнему лежит там, где лежал, и к нему по-прежнему ходят люди.
Пертов угор. Рассказ о Пертовом угоре большей частью основан на местных легендах Шиловского района Рязанской области.
«Жили при древнем месте хранители, и каждый нарекал сына Пертом». Под Минском до начала XX века функционировало святилище, где совершала обряды одна и та же семья, мужчины в которой из века в век звались Савастеями. Савастеев хоронили на отдельном кладбище, а не как христиан.
«Медведь-камень»— если так можно выразиться, собирательный образ почитаемого камня, принадлежащего к категории т. н. «синих камней». Основным прототипом был Синий камень у села Тырново Шиловского района, кое-что взято от Синего камня с Плещеева озера, а также от других священных камней. Очень часты рассказы о том, как противятся подобные камни попыткам их передвинуть, о печальной участи потревоживших их покой, о том, что при возвращении назад камень будто бы становится легче, о страхе, который он способен навевать на людей. Такие камни часто старались вмуровать в стены церквей.