Евпатий Коловрат
Шрифт:
«У Тимошкиной веса… велел гридням утопить Перта в ближнем озере».Рядом с селом Тимошкино Рязанской области по сей день существует Пертово озеро. По преданию, туда низвергся нечистый по имени Перт, потеряв Синий камень. Поскольку христианство рассматривало волхвов-язычников как «воплощенных бесов», то я и превратил духа Перта в волхва Перта.
«Глеб, стакнувшись с половцами, перебил созванных на пир-братчину в честь Ильина дня братьев»— это печальное событие произошло в 1217 году
Пешня— тупой колющий наконечник на острой палке, предшественник лома.
Струб-остров—
Голядским именем— голядь — балтское племя, дальняя родня современных литовцев и латышей, дославянские туземцы русского Залесья. Большая часть неславянских названий рек, деревень и прочих мест в тех краях не финского, как ошибочно полагали ранее, а балтского происхождения.
Кутный Бог— домашний, местный, бог родного угла, отчего дома. Упоминается в поучениях против язычества рядом с культами «лесного Бога» и прочих младших Божеств и духов. Возможно, одно из древнейших упоминаний домового.
Пестерь— лыковый заплечный короб с лямками, своеобразный плетеный «рюкзак».
«Кто этому месту обитатель, кто…»— здесь и далее по возможности приближенные к аутентичным тексты заговоров.
Про Володимера Славича Красное Солнце, что сидел в древнем Киеве на Дунай-реке. Тот тоже, бывало, посылал богатырей добыть зверя лютого иль птицу-лебедъ, да живком — кумирам на жертву. Князя былинного Киева, Владимира Красное Солнышко, до XX века ни один сказитель не называл Святославовичем. Если прибавить к этому тот факт, что в целом ряде былин Киев стоит на Дунае, а в немецких и шведских поэмах про «Вальдемара, короля руссов» и его лучшего воина, Илью Русского, эти герои воюют с готами и гуннами, начинаешь подозревать, что русские былины складывались в местах и временах, далеких от жизненного пути Крестителя Руси, с которым их почему-то связывают. Былинный сюжет, связанный с заданием богатырю привезти птицу или зверя живьем, исследователи связывают с жертвоприношениями.
Индрик— мифический «всем зверям отец» из «Голубиной книги». Живет под землей, прокладывая русла рек и отворяя подземные водные жилы. С ним связывали находки мамонтов на севере Руси (см. далее описание по тексту).
Лютый, лютый зверь— загадочное животное древнерусских текстов. Судя по изображению на одной новгородской печати — крупное кошачье. Историк В. Мавродин предположил, что речь идет о последних леопардах, сохранявшихся на юге Восточной Европы со скифских времен.
Еловец— навершие островерхого шлема русских воинов в виде пучка перьев, волос, позднее — флажка из ткани.
Чекан— кавалерийский боевой топорик с узким лезвием.
«Не сблудила ли с бабами богомерзкими блуды»— исповедальный вопрос из «Устава преподобного Саввы» (XVI в.). Кстати, наличие такого вопроса в уставе времен Ивана Грозного подразумевает, что его было кому задать! Да, слова про «блуд» здесь скорее всего надо понимать в церковнославянском смысле — т. е. отклонение от православной веры.
Попутник— божество, упоминаемое в поучениях против язычества. Судя по имени, был Богом-проводником, помощником в дороге.
Упыри лютые и вы, вилы-берегини— добрые и злые природные духи, которых угощали и почитали в начале языческих
Жагра— факел. Слово сохранилось в поморском диалекте.
Лапоть— каждение лаптем применялось во многих обрядах и игрищах. Он же — вместилище домового при переезде из дома в дом. Так что, по всей видимости, роль его в языческих обрядах — явление древнее.
«Идол, ему же кланястася сии»— из «Сказания о построении града Ярославля».
«Кроме Медведь-камня, на Пертовом угоре стоял идол»— предания о плывущих по рекам или ходящих по земле каменных идолах в русском фольклоре были перенесены на каменные кресты времен Киевской Руси. Зачастую эти кресты и вырубались из древних языческих изваяний. А некоторые детали преданий о таких неспокойных крестах — безуспешные попытки занести их в церковь, случаи, когда выкопавшийся из земли крест ночью преследовал запоздалого путника, пока тот не прятался от него в церковь, ясно показывают языческие истоки этих легенд.
«Где в морозный лютень, где на исходе жатвы»— главные праздники Велеса отмечались в феврале-лютне (в православии — Власьев день, близкий по времени римским волчьим праздникам — луперкалиям и индийскому Махашиваратри — главному празднику Шивы, арийского Бога — покровителя колдовства, зверей и нежити); а также в конце жатвы, когда последний сноп завивают «Велесу на бороду».
«Русоволосые узколицые вятичи и белобрысая круглолицая голядь»— судя по останкам, вятичи-славяне и голядь-балты были длинноголовы, но различались формой лица. Таким образом, кстати, вятичи, сохранявшие язычество дольше всех других славян (до 1415 года, когда был крещен последний город вятичей-язычников Мценск), были длинноголовы и узколицы, т. е. принадлежали к пресловутой «нордической расе». А то иные поборники христианства на основании их языческого упорства уже умудрились записать вятичей в «финно-угры».
«Прочь с дороги!»— предания такого рода про заночевавших в лесу на «дороге» леших, эльфов и пр. распространены от Урала до Британских островов как минимум.
«Что наклепывали на старинные шлемы»— шлемы с шипами-«рожками» по бокам известны из русской археологии X века.
«Встала перед серединным ликом»— образ идола здесь — «сводный». Многоликие идолы известны по всем заселенным славянами землям, в том числе и на Рязанщине. Распространенная деталь — изображение прижатого к груди рога. Несколько изображений на гранях — особенность т. н. Збручского идола. Наконец, идол с вложенным в пасть плоским камнем, призванным изображать язык, стоит у Ореховой горки на Новгородчине.
Ега— шуба мехом наружу.
Трясовицы— они же лихорадки, лихоманки — духи заразных болезней.
Намной— дух, мучающий, душащий маленьких детей по ночам.
«Ты ж Ей всю кудель перепутала, хуже кикиморы»— кикимора, вопреки советской мультипликации, никакого отношения к болоту не имеет. Проказливый домашний дух, одна из любимых забав — путать пряжу, кудель, оставленную на прялке. В данном случае имеется в виду, что, выйдя за князя, лесная ведунья спутала нити судеб, прядущиеся Богиней Судьбы, Макошью, многими почитаемой как супруга Велеса.